О том, как быть людьми Божиими

Изучив этот блок, вы сможете…

• Сказать, что значит быть людьми Божиими

О том, как быть людьми Божиими

Первое послание к Фессалоникийцам 1:1-10

Истины, которым Павел учил в Фессалониках, сильно изменили жизнь тех, кто услышал и повиновался воле Божией. Братья всё лучше понимали истины и претворяли их в жизнь. Послание, которое мы изучаем, должно было помочь христианам постигнуть значение и пользу обращения к Богу.

В этом блоке мы рассмотрим стихи первой главы, которые показывают значение того, что фессалоникийцы пришли к Богу, стали людьми Божиими. Мы тоже люди Божии и живём по тем же правилам. Разберём эти стихи не по порядку, а по темам. Итак, фессалоникийцы были людьми Божиими, и это значило, что…

Евангелие пришло в их жизнь (1:5,6)

Евангелие есть сила Божия ко спасению (Рим 1:16). По повелению Иисуса оно должно быть проповедано всему миру (Мф 28:18-19; Мк 16:15). Поэтому Павел пришёл в Фессалоники, чтобы учить и проповедовать. Он рассказал благую весть о спасении в Царстве Божием. Они узнали слово, но не только его. Им были предложены сила, Дух Святой и уверенность. Сила Бога показала, что слово принадлежит Ему. Дух Святой подтвердил слово знамениями и чудесами, о которых говорится в других стихах (Евр 2:1-4). В итоге фессалоникийцы могли быть уверены в том, что всё слышимое действительно было от Бога.

Фессалоникийцы приняли слово в свою жизнь. Они впервые услышали Евангелие, ясно увидели его истинность и силу, и честные сердца приняли послание. Чудеса первого века подтверждали, что Библия – слово Божие; истина сегодня та же, что и тогда. Ту же истину узнают и принимают современные мужчины и женщины. Слово Божие входит в нашу жизнь так же, как оно входило в жизнь людей прошлого.

Они подражали Господу (1:6)

Павел и его сотрудники рассказали Евангелие. Их слова и поступки были настолько убедительными, что люди стали их последователями. Как дети учатся, наблюдая за взрослыми и подражая им, так и новообращённые учились христианской жизни и служению у Павла и его товарищей. Это было возможно потому, что сам Павел и его сотрудники были слугами Божиими. В общем, все подражали Господу, авторитетному образцу.

Написано, что Иисус оставил нам пример, чтобы мы шли по следам Его (1 Пет 2:21), Он начальник и совершитель веры (Евр 12:2). Он направляет, воодушевляет и утишает нас, помогая нам продолжать христианскую жизнь даже во время разочарований и неудач. Он любит нас, заботится о нас, Он наш ходатай и умилостивление за грехи наши (1 Ин 2:1-2). Он даёт благодать для благовременной помощи (Евр 4:16). Христианин всю жизнь учится на примере других драгоценных верующих и на примере Господа Иисуса. По мере роста мы сами начинаем воодушевлять других, помогаем им стать лучшими христианами. Так мы подражаем Господу, в которого верим.

Они наслаждались тем, что избраны Богом (1:4)

Тема избранности весьма интересна, хотя и нелегка. Слово, которое переведено как «избрание», состоит из двух частей со значением говорить, высказываться, то есть выражать предпочтение. Значение слова – выбирать, избирать. В этом стихе говорится, что Бог высказался, выбрал людей для Себя. Они, по воле Божией, стали теми, кого Он избрал.

Другие стихи помогают понять это слово. Избрание по благодати Божией (Рим 11:5) держится верою (Рим 11:20; Тит 1:1) и послушанием (1 Пет 1:2). Избрание значит, что благость Бога не прекращается (Рим 11:22). Избранные проявляют качества и добродетели верных христиан (Кол 3:12-17). Бог избирает того, кто по вере принимает Его благодать, повинуется Его воле и верно исполняет свои обязанности. Таких людей Бог приглашает к Себе и сейчас, и в вечности.

Ответ на Евангелие – не просто ритуал, но подчинение сердца и души Богу. Благодаря этому можно стать тем, кого Бог будет рад видеть в Своей семье и у Себя на службе. Человек не может этого заслужить. Всё происходит благодаря искупительному труду Бога от имени тех, кто покоряется Его воле в Евангелии. Как прекрасно быть пред Богом! Осознание этого обновило сердца тех, к кому были обращены такие слова, воодушевляет это и современных христиан.

Они были церковью Фессалоникийской (1:1)

Евангельский призыв услышали и ему повиновались. Среди прочего быть народом Божиим – значит быть членами церкви. Церковь состоит из людей, которые были призваны Евангелием из мира. Эти свободные братья и сёстры во Христе осуществляют труд Божий в мире. Иисус стал их духовным руководителем (Кол 1:18) благодаря Своей божественной сущности и тому, что Его кровь пролилась ради их искупления (Деян 20:28; Еф 5:25-27).

Во Христе мы примиряемся с Богом и получаем прощение грехов (Еф 1:7; 2:16). Из таких благословенных людей и состояла церковь в Фессалониках. Благодаря ним горожане узнали о деле Божием. И сегодня церквям в разных частях света оказана та же честь. Церковь – памятник слову Божьему, она отражает его в мире. Существование и работа церкви показывают, что духовные ценности не исчезнут. Члены церкви, призванные Евангелием, сохраняют Евангелие и делятся им с другими, чтобы честные сердца могли узнать истину и поступать правильно.

Они обратились к Богу (1:9)

Жители Фессалоник были большей частью язычниками, хотя среди них встречались и иудеи. Язычники были связаны с идолопоклонством. В послании к Фессалоникийцам не раз встречаются слова о том, что такую жизнь нужно оставить, к ней нельзя возвращаться. Связь со злом была разрушена во Христе. Силой Божией братья были избавлены от такого образа жизни. Старая жизнь оставлена позади, началась новая жизнь. От идолов они обратились к Богу и позволили вести себя по новому пути.

Пётр (Деян 9:35) и Павел (Деян 14:15; 26:20; 2 Кор 3:16) уже обратились к Богу. Это было важно для язычников, они много говорили об этом в Иерусалиме (Деян 15:19). Поменялось направление жизни последователей Христа, а вместе с этим и место назначения.

Люди Божии и во времена Павла, и сегодня, перенаправили свою жизнь, обратились к Богу, поставили его цели, направление и назначение на первое место. Направлять свои пути нужно не к прежним ценностям, а по новому живому пути, который узнаётся из учения единственного истинного Бога.

Они стали образцом работы Бога (1:7)

Слово образец означает пример, которому нужно подражать. Разные стихи говорят о том, такие образцы важны. Павел убеждал филиппийцев следовать его примеру (Филиппийцам 3:17). Тимофей должен был быть примером верующим (1 Тим 4:12). Старейшины должны подавать вверенной им церкви пример жизни и служения (1 Пет 5:3).

Фессалоникийские христиане стали примером для окружающих жителей, они показывали, что принадлежали к народу Божьему. Они узнали о Боге из проповеди тех, кто провозглашал истину в силе и полноте, несмотря на многие скорби (1:6). Это настолько изменило их жизнь, что они сами стали примерами для других. Особенно важным было то, что они возвещали слово Божие, которое распространялось по соседним областям. Они делали это благодаря вере, которую питало слово, полученное ими.

Они служили живому Богу (1:9)

Слово «служили» чётко показывает принадлежность к народу Божьему. Вполне вероятно, оно происходит от слова со значением связывать, скреплять, и описывает того, кто подчинил свою волю другому и служит ему. Он стал невольником, который связан любовью и послушанием. Воля одного полностью поглощена волей другого. Важно отметить, что в слове служить заключёно понятие цели: в результате обращения воля человека скрепляется с волей        живого и истинного Бога, чтобы человек мог служить от всего сердца. Чарующих соблазнов идолопоклонства недостаточно, чтобы приобрести полную преданность души и сердца. Только живой и истинный Бог может требовать истинной верности. Теперь можно наслаждаться полнотой жизни, новообращённый может целиком отдать себя на служение Творцу, Искупителю и Господину. Каждую работу фессалоникийцы выполняли теперь с новым отношением и старанием. Вот результат настоящего обращения. Человек начинает жить не для себя, а для Бога и служения Ему. Так познаётся истинное значение жизни и полная свобода.

Они были достойными получателями благодати и мира (1:1)

Как всегда, Павел хотел, чтобы братья были благословлены. Благодать в этом стихе – доброта, которой хозяин одаривает слугу, а особенно доброта, которую Бог проявляет к Своим людям. Благодать, благосклонность, милосердие Божие стали источниками всех духовных благословений, данных во Христе. Этими словами часто начинаются и заканчиваются новозаветные послания (ср. Рим 1:7; 1 Кор 1:3; Гал 1:3; Еф 1:2; Флп 1:2; Кол 1:2). Слово, переведённое как «мир», означает соединять. Оно выражает гармонию, согласие и мир, которыми наслаждаются те, кого объединяет достойное занятие. В Новом Завете этим словом часто описывается покой души, которая уверена в спасении во Христе и не страшится Бога, довольна своей долей на земле. Не удивительно, что и раньше, и сейчас люди Божьи рады иметь благодать и мир.

Правильное отношение к духовной истине и духовному состоянию (то есть, благодать), правильное ощущение уверенности и удовлетворение от единения с Богом (то есть, мир) – бесценные составляющие душевного покоя, который так необходим для христианского благополучия. Грех преодолён, более того, в сердце создаётся и крепнет ощущение близости с Богом и удовлетворения во Христе.

Большое благословение, когда за христианина молятся такие преданные слуги Божии, как Павел и его товарищи. Апостол имел право просить таких духовных благословений, которые подобали народу Божьему. Мы должны стремиться стать получателями таких благословений и постоянно молиться о том, чтобы другие христиане увидели эти благословения в своей жизни.

За них молились хорошие люди (1:2)

Апостол и его товарищи молились за новообращённых. Павел молился о том, что было для них духовно важным. Слова благодарности показывают, что Павел знал о церкви и был благодарен за то, что они были народом Божиим. Он всегда благодарил Бога, во время каждой молитвы, и упоминал всех их в своих просьбах. Это значит, что Павел ценил жизнь и труд христиан. В минуты, когда Павел всем любящим сердцем обращался к Богу и выражал Ему свою преданность, фессалоникийцы были в сердце и на устах апостола. Как приятно это знать! Как это облагораживает! Постоянные молитвы Павла показали христианам, как они важны для него.

Когда Павел откладывал всё постороннее и искал общения с Богом, он упоминал и новообращённых. Нежность и любовь в его словах показывают, каким был апостол, и утешают братьев. Полезно подумать, насколько положительно влияло это знание на фессалоникийцев. Стоит задуматься и над тем, насколько положительно знание влияет сегодня на тех, кто молится, и на тех, за кого молятся. Это укрепляет семейные, дружественные и братские связи.

Они совершали дело веры, труд любви и терпение упования (1:3)

Фессалоникийцы жили и работали по истинной вере в Бога. Иаков написал, что вера содействовала делам и достигла совершенства (Ик 2:22). Труд был очень тяжким и приносил разочарования, но боль и трудности ради служения Богу и спасения других можно было переносить, если человека поддерживали и направляли любовь Бога и людей. Фессалоникийцев нелегко было привести в уныние, потому что любовь поддерживала их и делала труд осмысленным. Терпением названы стойкость, постоянство и выносливость тех, кого даже жесточайшие страдания не могли лишить веры и благочестия. Испытания, прошлые и настоящие, не могут закрыть от духовного взора действительность, на которую христиане надеются, потому что их поддерживает личность и истина Бога.

Великие духовные силы: вера, любовь и упование (надежда) – действовали в жизни фессалоникийцев и вырабатывали сильный характер и стойкость. Они были заняты работой, несмотря на испытания. Об этой силе постоянно помнил Павел, её же видел Бог и Отец. Так Павел узнал, что обращение было истинным. Вера, любовь и упование участвовали в жизни фессалоникийцев и постепенно воспитывали внутреннюю силу и выносливость, благодаря которым в городе совершался великий труд. Сегодня они же участвуют в жизни верных христиан, которых нужно ободрять и поддерживать по примеру Павла и его сотрудников.

Они ожидали возвращения Господа (1:10)

Фессалоникийцы обратились к Богу и поэтому стали служить Ему и терпеливо ждать второго пришествия Христа. Их вера, любовь и упование сосредоточились на Господе Иисусе Христе (1:3), и они ожидали его возвращения. Они не просто бездействовали, коротали время в ожидании, но деятельно предвкушали возвращение любимого Господа, которому они служили. Подобно матери, которая с нетерпением ждёт сына, возвращение которого всё приближается, фессалоникийцы полностью, с уверенностью и искренним желанием готовились к возвращению Господа и участию в Его победе.

Они ждали того, кто был и остаётся Сыном Божиим, воскресение которого неопровержимо подтверждается Его божественной сущностью. Он также избавляет (греческий глагол настоящего времени) от грядущего гнева. Интересно, что слово избавить значит привлечь спасаемое ближе к себе. Как мать прижмёт напуганного ребёнка к груди и перенесёт через разлившуюся реку, так и Господь приближает Свой народ к себе, чтобы избавить от грядущего гнева, который поглотит и истребит нечестивых в конце времён. Фессалоникийцы ждали возвращения воскресшего Христа, понимая Его природу, качества и полагаясь на Его защиту. Святые Божьи и сегодня ждут возвращения Господа, который совершил и продолжает совершать в их жизни то, что открыто в послании к Фессалоникийцам.

Заключение

Фессалоникийцы стали народом Божьим благодаря благодати Бога и тому, что они повиновались Евангелию. Мы изучили первую главу этого важного письма, чтобы лучше понять значение новых, духовных, семейных отношений. Части блока обращали внимание на разные стороны членства в семье. Каждую тему можно изучать глубже, а вместе они выражают богатство и красоту духовной жизни.

С какой радостью сегодня сыны и дочери Божий осознают, что их отношения в духовной семье показывают их положение пред Богом. Чтобы стать лучшим христианином, каждому из нас следует стремиться к ответственности, служению, крепкой вере, любви и упованию.