Приветствие призванным
Курс: Откровение | Модуль: Послание Иуды
БЛАГОДАРНОСТЬ
Выражаем сердечную признательность Рубелу Шелли за разрешение использовать материал по Книге Откровения, который был заимствован из его книги «Агнец и Его враги», опубликованной издательством «21 Сенчери Крисчиан», г. Нэшвилл, США. Выражаем также благодарность Грандбиской Церкви Христа (Грандби, шт. Миссури, США) за материалы по Посланию Иуды, взятые с их вебсайта. Данное пособие является бесплатным для студентов Программы дистанционного обучения Сыктывкарской Библейской Школы и продаже не подлежит.
Вся хвала и честь и слава нашему небесному Отцу, для Которого возможно всё.
Изучив этот блок, вы сможете:
- Рассказать, кто такой Иуда
- Объяснить, что значит «раб»
- Показать, кто относится к «призванным»
- Рассказать о вечной безопасности христиан
- Опровергнуть учение «Спасён однажды, спасён навсегда»
- Объяснить, что означают понятия «милость» и «благодать»
ПРИВЕТСТВИЕ ПРИЗВАННЫМ
Послание Иуды 1-2
Удивительно большое количество посланий Павла и других авторов обращаются к проблеме лжеучителей, и почти все из них ссылаются на эту проблему. Но Послание Иуды выходит за рамки всех других новозаветных посланий в своём неустанном и страстном осуждении учителей отступников, наводнивших церкви.
Послание Иуды 1
Иуда здесь называет себя по имени и даёт дополнительную информацию, на основании которой непосредственные читатели могут определить его авторство. Иуда утверждает, что он, во-первых, раб Иисуса Христа, а затем, во-вторых, брат Иакова. Апостола Иакова на момент написания этого послания уже давно не было в живых; и единственным человеком, который в Священном Писании назван братом Иуды, был Иаков, сын Иосифа и сводный брат Иисуса Христа. Очевидно, автор чувствовал, что этого было вполне достаточно для определения подлинности послания.
«Раб Иисуса Христа»
До того, как назваться братом Иакова, Иуда решил сначала заявить, что он был рабом Иисуса Христа. Очевидно, что этот отличительный признак является более важным из данных двух определений. Из этого мы должны сделать вывод, что, хотя этот человек был братом Иисуса Христа, самой важной характеристикой любого ученика является то, что он - раб Иисуса Христа.
______________________________________________________________________
Самой важной характеристикой любого ученика является то, что он – раб Иисуса Христа.
______________________________________________________________________
Слово «раб» буквально означает либо невольник, либо раб. Раб - это человек, находящийся в рабстве у другого человека как орудие труда. Иногда человек, который не мог выплатить долг, предлагал себя в качестве раба до тех пор, пока этот долг не будет погашен. Именно в таких отношениях, как утверждал сам Иуда, он и находился с Иисусом Христом. Иуда был не единственным богодухновенным автором, кто претендовал на такое положение по отношению к Иисусу Христу. Павел и Пётр также утверждали, что они были в таких отношениях с Иисусом Христом.
Не случайно эти богодухновенные авторы использовали данное обозначение. Хотя Иисус заплатил этот долг за грех всех людей, христиане не вольны жить так, как им заблагорассудится. Мы никогда не сможем выплатить тот долг, который Иисус оплатил за нас на кресте. Мы обязаны Иисусу Христу своей жизнью. Поэтому христиане, будучи рабами Христа, призваны отдавать Ему свою жизнь. Получив освобождение от греха, который порабощает и убивает нас, мы добровольно предлагаем себя в рабы Иисуса Христа. Мы должны стремиться к этому положению раба Христа больше, чем к любому другому положению на Земле. Истинные рабы служат своему хозяину послушно и преданно в течение всего срока их рабства. В случае христианина, этот срок службы длится всю жизнь.
«Призванным»
Здесь говорится о христианах. Христиане:
1) призваны быть святыми (1 Кор 1:2)
2) призваны в общение Иисуса Христа (1 Кор 1:9)
3) призваны Его благодатью (Гал 1:15)
4) призваны к свободе (Гал 5:13)
5) призваны к одной надежде (Еф 4:4-5)
6) призваны в одном теле (Кол 3:15)
7) призваны в царство Христа (1 Фес 2:12)
8) призваны благовествованием (2 Фес 2:14-15)
9) призваны к жизни (1 Тим 6:12)
10) призваны славой и благостью (2 Пет 1:3)
11) призваны званием святым (2 Тим 1:9)
12) призваны из тьмы в чудный Его свет (1 Пет 2:9)
13) призваны в Его славу (1 Пет 5:10)
14) призваны быть детьми Божиими (1 Ин 3:1)
Греческое слово, переведённое как «призванные» в контексте приветствия Иуды, заключает в себе такой смысл, что люди были приглашены или назначены. Оно происходит от основного слова, которое означает «приветствовать», или «призывать», или «убеждать при помощи слов».
Слово «церковь» в греческом языке также несёт в себе идею того, что люди призваны или вызваны из чего-то или откуда-то. Церковь состоит из людей, которые были призваны из тьмы к свету. Призваны быть христианами. Когда Иуда обращается в своём письме к «призванным», имеется в виду, что он обращается к христианам.
Иуда написал свое послание к христианам первого века, и оно относилось именно к их обстоятельствам. Но письмо было адресовано христианам в целом. Хотя Послание Иуды, возможно, отвечало настоятельным потребностям того времени, когда оно было написано, весть, которая в нём содержится, безусловно, имеет практическую значимость для всех «призванных». Когда Иуда адресовал своё послание «призванным», он адресовал его телу Христову, также известному как церковь (Кол 1:18; 1:24).
«Которые освящены Богом Отцом»
«Призванные» также характеризуются как освящённые Богом Отцом. Греческое слово «быть освящённым» в данном случае означает «быть любимым». Это, конечно, касается только на тех, кто отвечает на призыв Бога. Божий призыв распространяется на весь мир. «Всякий, кто…» - вот радиус действия Божьего призыва (Ин 3:16, Откр 22:17). Хотя званных много, Писание ясно учит, что, по сути дела, лишь немногие будут избраны (Мф 22:14). А избранные, как здесь сказано, названы «возлюбленными» в Боге. Это перекликается с учением Павла в 2 Фес 2:13-14.
«И сохранены Иисусом Христом»
Смысл этого выражения в том, что они сохраняются постоянно до дня пришествия Иисуса Христа и в вечности. В связи с этим можно привести утешительные и впечатляющие слова о безопасности христианина в Послании к Римлянам 8:38-39: «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим 8:38,39).
Это утешительные слова для христианина. Тем не менее, из этого и других подобных отрывков появилось ложное учение «Спасён однажды - спасён навсегда». Это учение уходит корнями в кальвинизм. Теория кальвинизма, которая говорит об этом учении, называется «Сохранение святых»: эта теория гласит, что вследствие всевластия Бога ни люди, ни что-либо другое не могут расстроить Его божественную цель. Таким образом, те, кого Бог призвал в общение с Собой, будут продолжать пребывать в вере до конца. Иными словами, когда человек получает спасение, считается, что он уже спасён навсегда, и Бог не позволит ему упасть. Тем не менее, существуют буквально сотни отрывков Писания, которые опровергают это учение.
Христиане сохраняются силой Божией. Сберегаются и поддерживаются до судного дня. Это сохранение осуществляется через Слово Божье, когда человек принимает его близко к сердцу и повинуется. Только через наше послушание Его воле, как она раскрывается в Его Слове, Бог сохраняет нас к спасению. Без этого послушания нет никакого сохранения святых.
Послание Иуды 2
«Милость вам и мир и любовь да умножатся»
Благодать, милость, мир ... Это близко соответствует настроению выражения Павла «благодать, милость и мир» (2 Тим 1:2).
Иуда вновь упоминает любовь и милость в Иуд 21, где он говорит, что мы должны стремиться к милости Иисуса. Неизменная природа Бога выражается во многих качествах. Он справедливый, милосердный, благодатный и любящий. У Бога все эти качества проявляются в абсолютной форме. То есть, Бог абсолютно справедлив (Ис 45:21), праведен и беспристрастен. Бог есть любовь,
_____________________________________________________________________
Человек не сделал ничего, чтобы заслужить Божью благодать и милость, и ничего не может сделать, чтобы заработать или каким-то образом заплатить за это.
_____________________________________________________________________
благодать и милость в совокупности. Именно Божья любовь побуждает Его проявлять милость и благодать. Бог вполне имел право просто позволить человеку умереть, когда он согрешает, но Его любовь к людям заставила Его предложить человечеству путь искупления, несмотря на огромную цену лично для Себя. Человек не сделал ничего, чтобы заслужить Божью благодать и милость, и ничего не может сделать, чтобы заработать или каким-то образом заплатить за спасение. Мёртвым нечего предложить в обмен на свою жизнь.
Рассмотрим ту любовь, которую потребовалось проявить справедливому Богу, чтобы послать Своего возлюбленного Сына умереть от руки человека; и чтобы смерть Его умерщвлённого Сына стала заместительной смертной казнью для человека. Чтобы было легче понять, предположим, что какой-то человек совершает настолько серьезное преступление против вас, что ему грозит смертная казнь. Вы знаете, что справедливость требует, чтобы он получил эту смертную казнь, но вы не хотите, чтобы этот человек через это прошёл. Вы хотите дать ему второй шанс. Это и есть милость.
Таким образом, столкнувшись с требованием справедливости, вы посылаете своего единственного сына, который совершенно невиновен, на смертную казнь, где этот человек убивает вашего единственного сына; и вы допускаете, чтобы эта смерть от его рук стала заменой смертной казни, которую он сам и заслужил. Забудьте о том, что он убил вашего сына. Вы не собираетесь вменить ему в вину убийство своего сына. Вы можете это сделать, потому что ваш сын добровольно вызвался пойти на казнь за данного человека, хорошо зная, что умрёт от его рук. Теперь вы не только простите этого человека, который справедливо заслужил смертную казнь за преступление против Вас, но вы ещё и пригласите его приехать жить с вами в вашем доме на всю вечность. Благодаря вашей любви и милости, этому человеку дана возможность быть в вечном общении с вами и вашим сыном, которого он убил. Это и есть благодать.
Это и есть милость, мир и любовь, которые, как хотел бы Иуда, умножались у его читателей. Как говорил Павел в 2 Кор 9:15, «благодарение Богу за неизреченный дар Его!»
Вопросы для запоминания
💡 Кликните по вопросу, чтобы сверить свой ответ