Наказ проповедовать

Изучив этот блок, вы сможете:

• Объяснить характер и цель наказа Павла Тимофею.
• Дать характеристики лжеучителей в Ефесе.
• Показать цель закона с точки зрения Евангелия.
• Рассказать о том, что Бог вверил Евангелие Павлу.
• Показать, как следовало наказывать лжеучителей.

НАКАЗ ПРОПОВЕДОВАТЬ

1 Послание к Тимофею 1:1-20

Приветствие (1 Тим 1:1-2)

          В приветствии сначала дано имя автора, а затем имя получателя, как это обычно было принято в переписке у греков; оно также сопровождалось пожеланием или молитвой к Богу о милости и благополучии для того, кому было адресовано письмо. Интересно сравнить обращения к получателям всех посланий в Новом Завете. Они лишь незначительно отличаются. В других, как в случае рассматриваемого здесь послания, этот глагол опускается.

          Здесь, как тоже бывает обычно, тон послания задается заявлением Павла, что он апостол Иисуса Христа и был поставлен таковым по повелению Иисуса Христа. Враги Павла часто оспаривали его апостольство на том основании, что он не был одним из двенадцати (см. 1 Кор 9 и защиту учения Павла в Гал 1:11-2:21). Павел с самого начала дает своим слушателям понять, что его указания Тимофею подкреплены его апостольской властью. Это одно свидетельство как личного, так и публичного характера данного послания.

          Тимофей назван здесь истинным сыном в вере. Не было ничего мнимого или поддельного в его обращении Павлом, его отцом по благовествованию. Прочитайте также 1 Кор 4:15, где Павел говорит коринфянам, что у них только один отец и он родил их во Христе Иисусе благовествованием.

Наказ Павла Тимофею (1 Тим 1:1-3)

          Основной упор в 1 Тим 1 делается на наказе Павла Тимофею. В первой части Павел напоминает Тимофею, что он был оставлен в Ефесе, чтобы противостоять влиянию группы лжеучителей. В этом тексте также дается частичное описание этой группы.

В следующей части позиция этой группы противопоставляется тому служению, на которое был определен Павел (стихи 12-17). Наконец, Павел снова продолжает наказ в стихах 18-20.

          Студенту следует прочитать последний блок, где дается введение к посланиям и говорится о том, когда и как Тимофей оказался в Ефесе. Видимо,  после освобождения из римского заключения Павел вернулся в Малую Азию и обнаружил, что его ранние опасения подтвердились (Деян 20:17, 28-30) и там  появились лжеучителя. Направляясь в Македонию, он оставил Тимофея (1 Тим 1:3) бороться с лжеучителями и дал ему наставления о том, как нужно выполнить эту работу. Павел повторяет этот наказ (1 Тим 1:18) для того, чтобы показать людям, сомневающимся в характере работы Тимофея, что у того было указание апостола на это дело.

Характер наказа (1 Тим 1:3-4)

          «Наказ» (ср. стих 5 и стих 18 – увещевание, завещание) предполагал повеление «некоторым» людям, которые беспокоили церковь, не «учить иному (ложному) учению». Евангелие – это учение Христа. Учить другому Евангелию, отличающемуся от того, которое открыли апостолы, – значит получить Божье проклятие (Гал 1:8-10).

Нет Евангелия, которое могло бы спасти, кроме чистого Евангелия Христа (Рим 1:16). Лжеучители извращали Евангелие, превращая его в закон, как это далее показывает Павел (стихи 8-11), и их рты следовало заградить (Тит 1:11).

          Новый Завет – это свидетельство истины, и не должно принимать лжеучителей и общаться с ними из-за ложного чувство любви и мира. «Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они» (1 Ин 4:1). Работа Тимофея заключалась не только в том, чтобы остановить лжеучителей, но укрепить церковь (1 Тим 4:6) и решить многие проблемы, которые возникают в жизни церковной общины.

Цель наказа (1 Тим 1:5)

          Цель наказа Тимофею – это «любовь от чистого сердца, доброй совести и нелицемерной веры». Именно такое отношение должен иметь Тимофей, чтобы правильно выполнять этот наказ. Любовь в Библии – это не любовь в нашем понимании, но доброжелательность, милосердие, готовность платить добром за зло, так чтобы даже врага можно было привести к Христу. Чтобы иметь эту любовь, даже по отношению к врагам, нужно иметь чистое сердце, добрую совесть и нелицемерную веру.

Эти слова используются после одного предлога (любовь «от» чистого сердца, и т.д.) и, значит, являются источником любви, о которой говорит Павел. Только такое понимание любви  как новой заповеди, согласно которой мы любим людей «как и Христос возлюбил нас» (Ин 13:34; 1 Ин 4:19) позволяет выполнять то дело, которое Павел поручил Тимофею.

Характеристика лжеучителей (1 Тим 1:4, 7-11)

          Далее Павел переходит к описанию характера лжеучителей в Ефесе. Эти отрывки следует изучать в свете подобных других отрывков (1 Тим 6:3 и далее; 2 Тим 3:1 и далее; Тит 1:16 и далее).

          Обратите внимание на эти описания: «заниматься баснями, родословиями», «производить споры», «желание быть учителями закона, не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают». Видно, что группа еретиков, против которой выступает Павел, была, прежде всего, иудейского толка. «Учитель закона» напоминает иудейскую концепцию «раввина», на что указывал Иисус (Мф 23:7); и это объясняло желание иудеев быть такими учителями. Чтобы найти другие черты, свойственные иудеям, прочитайте Титу 1:10,14. Точное значение «басен» и «родословий» не ясен, поскольку Павел не излагает этот вопрос подробно. Эти родословные могут быть иудейскими родословными, как написано в законе; а басни – причудливыми мифами, такие, например, как Книга Еноха (ветхозаветный апокриф). В любом случае, результат был плохой. Конечным результатом такого рода учения были, скорее, «споры, нежели Божие назидание в вере». Здесь имеются в виду пустые споры и разногласия. «Назидание», вероятно, подразумевает наставничество. Такие споры не служат цели выполнения наставничества, вверенного учителю Евангелия.