Вера, которая спасает

Изучив этот блок, вы сможете:

• Узнать, что вера без дел мертва.
• Рассказать о примерах веры из Ветхого Завета – Авраама и Раав.
• Показать различие между мертвой и живой верой.
• Дать определение спасающей веры.

ВЕРА, КОТОРАЯ СПАСАЕТ

Послание Иакова 2:14-26

          Одним из самых больших и постоянных споров среди верующих является спор об отношениях между верой и делами. И никакой другой отрывок из Писания на эту тему не представляет собой большее поле битвы в данном споре, чем Иак 2:14-26. Именно этот отрывок бросил такой серьёзный вызов теории Мартина Лютера о спасении посредством одной только веры, что он назвал всё послание Иакова «соломенным посланием» и не включил его в свой канон книг Нового Завета.

          Мартин Лютер и ряд других критиков этого послания утверждают, что Иаков противоречит Павлу в вопросе относительных заслуг веры и дел. Современные учителя религии, конечно, противоречат друг другу по этому вопросу.

          Рассмотрим этот текст очень внимательно, и затем сравним учение Иакова с учением Павла и других авторов Нового Завета на эту важную библейскую тему.

Вера без дел мертва

          Послание Иакова начинается с ясного утверждения, что вера без действия мертва. «Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: 'идите с миром, грейтесь и питайтесь', но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иак 2:14-17).

          Иаков рассматривает возможность заявить о вере и то, как обосновать это заявление. Достаточно ли человеку просто заявлять о своей вере? Или должны быть свидетельства повиновения, чтобы доказать это утверждение? Следует вспомнить слова Иисуса: «Не всякий, говорящий Мне: `Господи! Господи!', войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф 7:21). Заявление о чем-либо бессмысленно без исполнения.

          Богодухновенный пример этой истины касается обездоленного и голодного брата. Человек видит нужды этого брата и говорит: «Удачи тебе!» Что хорошего он сделал этому нуждающемуся человеку? Не следовало ли бы ему подкрепить свою добрую волю реальной помощью? Иаков здесь еще раз подчеркивает тему всего этого послания - чтобы христианство было реальным, ему нужно быть практическим. Для подтверждения своей веры необходимы действия.

          Библия проводит ясное различие между «мертвой» верой и «живой» верой.

          Мертвая вера – это вера, которая понимает факты, соглашается с ними, но не действует на основе полученной информации. Такая вера ничего не стоит. Это можно сравнить с ситуацией, когда серьезно больной человек говорит: «Да, я верю в своего врача. Он отличный врач, и я верю, что он сможет назначить лечение, которое поможет мне выздороветь».

А затем человек отказывается принимать лекарство, которое ему назначил врач. Какая же у этого человека вера в своего врача? Несмотря на то, что он утверждал, что имел неограниченную веру в этого врача, он опровергает это утверждение своими действиями. Если бы он действительно верил в своего врача, он бы принимал предписанные ему лекарства.

          Живая вера – это такая вера, которая достаточно доверяет Богу, чтобы следовать любым Его указаниям. Мертвая вера бесполезна; только живая вера приносит пользу.

Никто не может на законном основании сказать, что он верит в Иисуса Христа, если он не желает делать то, что повелел Христос о спасении и вечной жизни. Сказать «Господи, Господи» не будет заменой тому, чтобы на самом деле выполнить волю Отца.

          Далее Иаков переходит к ответу на возможное возражение. Кто-то может сказать: «Но разные люди могут проявлять свою религиозность по-разному - один через веру, другой - через дела». Иаков бросает вызов любому, кто бы ни сделал такое наивное заявление, чтобы показать свою веру без плода, который она производит в его жизни. «Но скажет кто-нибудь: `ты имеешь веру, а я имею дела': покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? (Иак 2:18-20).

          Нет никаких доказательств, что у человека вообще есть вера, если в его жизни она не произвела плода. Если человек утверждает, что он имеет веру в Бога и Его Слово, а все же живет, как лжец, вор и нечестивец, он доказывает, что его вера не является настоящей. Но если человек заявляет, что имеет веру, и затем приступает к выработке у себя христианского характера через повиновение Слову Божиему, он доказывает правдивость своего утверждения.

          И бесы веруют в единого истинного Бога; но они погибли и обречены навечно, потому что они не покорились Богу, когда ещё были ангелами (см. 2 Пет 2:4). Та же печальная участь постигнет многих людей, которые исповедуют веру и отказываются быть послушными раскрытой в Писании воле Божией.

Примеры истинной веры

          Далее в тексте излагаются два очень знакомых и ясных примера веры.

          Во-первых, рассмотрим случай Авраама. «Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? И исполнилось слово Писания: `веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим'. Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?» (Иак 2:21-24)

          Христиане из иудеев, которые впервые читали это послание, конечно, были знакомы с тем фактом, что Авраам был «отцом верных» или «отцом тех, кто верует».

Тем не менее, Иаков напоминает своим читателям, что Авраам не был оправдан перед Богом, пока он не подчинился требованию принести Исаака в жертву. И стих из Писания, который гласит: «Авраам поверил Богу», не был исполнен, пока он не повиновался Господу в отношении этого требования (см. Быт 22:1-19, Евр 11:17-19). Если вера, которая оправдала Авраама, была повинующейся, оправдает ли нас что-нибудь меньшее?

          Во-вторых, рассмотрим случай Раав. «Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем?» (Иак 2:25) Этот пример веры уносит читателя ко времени вступления Израиля в Землю Обетованную, Ханаан. Иисус Навин послал в Иерихон соглядатаев, чтобы они доложили о ситуации в этом городе. Вера Раав в то, что эти люди были от Бога, была бы напрасной, если бы она не действовала согласно своему убеждению. Раав действовала, спрятав мужчин и отправив их безопасным путем, чтобы они вернулись к израильтянам. Вскоре после этого, когда ее родной город Иерихон был в страшной битве отдан Божьему народу, Раав и ее семья избежали погибели благодаря ее вере (см. Иис Нав 2:1-24). Ее вера спасла ее, потому что ее вера была действующей.

          Единственный логичный вывод, который можно сделать из этих примеров, заключается в следующем: человек спасается своей верой, когда эта вера подвигает его делать то, на что наставляет Бог. Вера, которая отказывается повиноваться, не является спасающей верой. Человек на самом деле не верит в Бога, если он не желает следовать указаниям Бога. Было бы так же глупо сказать, что у человека твердая вера в Бога, но при этом он отказывается повиноваться Божьим повелениям, касающимся спасения от грехов и христианского образа жизни, как и сказать, что человек уверен в своем враче, но при этом отказывается принимать прописанные этим врачом лекарства.

          Как выразил эту мысль Иаков: «Как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак 2:26).