Защита в пустыне, часть 2

Изучив этот блок, вы сможете:

• Понять, как Бог наказывал Свой народ, ставя перед ними препятствия.
• Описать подготовку к наказанию народа Божиего.
• Показать, как Бог действовал ради имени Своего.
• Объяснить, что Бог понимал человеческий взгляд Моисея.
• Показать, как имя Бога было оправдано.

Защита в пустыне, часть 2

      В Блоке 3 было отмечено, что подготовка народа Божиего к тому, чтобы, в конечном счете, занять землю Обетованную происходила в нескольких областях. Это была подготовка 1) к войне, 2) к любви, 3) к доверию, 4) к наказанию и 5) к тому, что Бог действует ради Своего имени. Первые три аспекта уже были рассмотрены, в этом модуле мы обратим внимание на два последних.

Наказание через препятствия

      Бог также наказывает, ставя препятствия на пути Своего народа. Амос делает это явным. В середине восьмого века до Р.Х. дела в Северном Царстве при Иеровоаме II шли чрезвычайно хорошо как в политике, так и в экономике. Однако в то время страдали бедные. Амос пришел к ним с юга с посланием, что если они не воспитают в себе сердце, которое сострадает нуждающимся, их процветание будет недолгим. Амос настаивал, что Бог работал с ними на протяжении многих лет, чтобы воспитать в них справедливость и праведность по отношению ко всем жителям их земли. Однако Он мало преуспел.

Сначала Бог дал им голые зубы (то есть засуху) в надежде, что это дойдет до их ума и они вернутся. Однако это не тревожило их (Ам 4:6). Затем Он наказал их ржою (болезнью растений) и блеклостью хлеба (мучнистой росой), чтобы разорить их сады и поля. Но результат был тем же. «И при всем том вы не обратились ко Мне, говорит Господь». Он посылал моровую язву, Он посылал вражеские войска. Но ничто не помогало. Поэтому осталось только решительное наказание. «Приготовься к сретению Бога твоего, Израиль» (Ам 4:12).

      Бог так любит Свой народ, что сделает всё, что не противоречит Его любви, чтобы вернуть их к общению с Ним, когда они отступают. Бог будет посылать им лишения, чтобы помочь им научиться доверять Ему в     своих нуждах. Он даже допустит, чтобы с ними произошло нечто кажущееся вредным, если это приведёт их в чувство. Раны и ушибы не кажутся актами любви, но они необходимы, когда их цель – восстановить отношения.

                              "Пойдем и возвратимся к Господу!

                                         ибо Он уязвил - и Он исцелит нас,

                                         поразил - и перевяжет наши раны;  

                              оживит нас через два дня,

                                         в третий день восставит нас,

                                         и мы будем жить пред лицем Его.

                                                                                           Осия 6:1-2

      Осия говорит, что иногда у Бога остаётся единственный способ сделать нашу жизнь лучше, а именно - сломать что-то. Когда мне было пять лет, мой дядя, в занимался колледже гимнастикой. Желая показать свою ловкость, он забросил меня на дерево и сломал мне руку. Это был период депрессии, и в южной части штата Миссури, где мы жили, такая вещь как рентген была недоступна. Врач выпрямил мне руку, а затем наложил деревянную шину, бинт и гипс. Через четыре недели настал важный день, когда шину должны были снять. Если рука будет прямой, то это будет большим облегчением. Но если кривой, то останется только один способ исправить это – снова сломать её и еще раз выпрямить. К счастью, в моём случае это не пришлось делать. Но если бы это пришлось сделать, то это было предпочтительнее, чем другие последствия. Сломать руку не кажется актом любви, но, в конечном счете, это желательнее, чем кривая рука.

      Для Бога желательнее сломать жизнь, чем позволить ей стать искаженной. «Он уязвил нас, чтобы исцелить». К несчастью, в целом ряде случаев это уязвление не приносит ощутимых изменений. После многочисленных попыток, каждая из которых заканчивалась неудачей, единственной альтернативой остаётся «приготовься к сретению Бога». Любовь Яхве настолько постоянна, что Он никогда не сдаётся. Он постоянно работает, готовя Своих детей, и борется, чтобы вернуть их назад, когда они уходят от Него.

Подготовка к наказанию

      Радикальное наказание всегда является для Бога последним средством. Бог не хотел, чтобы народ провёл в пустыне сорок лет. Однако со всем роптанием и неверностью народа ситуация стала такой безысходной, что Бог исчерпал все варианты. Последней каплей, которая переполнила Его терпение, стали события после того, как Бог дал Своё обетование в завете («и Я буду их Богом, а они Моими народом») и двенадцать соглядатаев (по одному из каждого колена)  сходили высмотреть землю. По возвращении, десять из них сказали, что завоевать землю – безнадежное дело, но двое верили, что с помощью Бога это можно сделать. Народ вопил и плакал всю ту ночь. Они роптали против Моисея и Аарона и даже предложили избрать новых вождей, чтобы вернуться в Египет (Чис 14:1-12).

      Как они могли поступить так? Они видели силу Божию в Египте и у моря. Они пили воду и ели манну и перепелов. Сейчас они дерзнули пожаловаться Яхве – Творцу небес и земли -  что перед ними стояла слишком сложная задача. Это был безнадежный род (14:11-12).

      Благодаря доводам Моисея Бог не привёл в исполнение Свою угрозу. Бог есть Бог милостивый, поэтому Он простил людей. Но Он не мог позволить такому неверному поколению остаться без наказания.

Но жив Я, и славы Господней полна вся земля: все, которые видели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в Египте и в пустыне, и искушали Меня уже десять раз, и не слушали гласа Моего, не увидят земли, которую Я с клятвою обещал отцам их; все, раздражавшие Меня, не увидят ее.

Числа 14:21-23

      То поколение не вошло в землю. Однако, те, кому в то время было меньше двадцати одного года, могли войти в неё (14:29). Новые поколения, которые выросли в пустыне, были научены Богом, чтобы воспользоваться благословением земли. У отвергнутого поколения не было настоящего желания находиться в тесном общении с Богом. Они хотели вернуться в Египет. Бог не принуждает человека. Он даёт ему все возможности. Но если человек упорствует и хочет общения в Египте, а не с Богом, тогда Бог позволяет, чтобы он, в конечном счете, отделился от Него.

Бог действует ради Своего имени

      Во-первых, в то время как Моисей получал на горе Закон, народ поклонялся золотому тельцу, который символизировал Ваала - божество хананеев (Исх 32:1-6). Бог разгневался и угрожал истребить их.

Позднее, когда народ угрожал выбрать новых вождей и вернуться в Египет, Бог снова решил уничтожить их. В каждом случае Моисей говорил с Богом, и это приводило к тому, что Бог изменял Своё намерение. Кажется странным, что человек мог повлиять на Бога и склонить Его на свою сторону. Моисей говорил, что в наилучших интересах Бога было остаться с народом, каким бы неверным и мятежным он не был. Это следовало сделать не только ради них, но из-за того, чем покажется действие Яхве народам, которые наблюдали за происходящим. Моисей просил Бога действовать ради Своего имени. Что значит для Бога «действовать ради Своего имени»? «Направляет меня на стези правды ради имени Своего»  (Пс 22:3).

      В двух этих случаях последовательность событий одинаковая. Сначала Бог расстраивается из-за того, что народ отвергает Его любовь. Описание гнева Бога напоминает нам о страдании человека, состоящего в браке, которому только что пришлось увидеть супруга в объятиях любовника.

И сказал Господь Моисею: Я вижу народ сей, и вот, народ он - жестоковыйный; итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя.

Исход 32:9-10

Западная философия привела нас к вере, что на самом деле такие личные качества не могут приписываться Богу. Но бог философов – это не Бог, о котором говорит Библия. Бог Библии – это личность, подобно тому, как человек является личностью, потому что создан по образу Божию.

Бог обладает неотъемлемыми признаками личности, хотя Его свойства намного превосходят свойства человека. Бог есть любящий Бог, но Его любовь так сильна, что когда Его возлюбленный обманывает Его, Он страдает также как страдает человек.  Автор Книги Исхода без колебаний описывает Бог ревностным. «Ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа; потому что имя Его - ревнитель; Он Бог ревнитель» (Исх 34:14).

          Любовь включает в себя свободу выбора – любить или не любить. Принуждение – это не любовь. Но свобода также включает в себя риск, потому что ухаживания возлюбленного могут быть отвергнуты. Отвергнутая любовь приносит боль,

________________________________________________________________________

 Бог страдает, потому что любит.

________________________________________________________________________

сердечные муки, страдания и гнев. Поэтому, несмотря на традиционное христианское богословие, которое отвергает страдание Бога и заверяет в Его нечувствительности, Бог Ветхого Завета страдает. Он страдает, потому что любит. В обоих случаях Бог страдал из-за любви, отверженной Его возлюбленным.

Бог понимает человеческую точку зрения

      Во-вторых, Моисей говорил с Богом и изменил недвусмысленные намерения Бога. В Книге Исхода Моисей использовал два довода: 1) что египтяне будут обвинять Бога в злобности и потеряют уважение к Нему и 2) Бог должен вспомнить о Своём обетовании Аврааму, Исааку и Израилю. В Книге Числе Моисей убеждал, что 1) если люди умрут в пустыне, то народы будут сомневаться в силе Яхве и 2) Яхве – Бог постоянной любви медлен на гнев и прощает.

      Как можно объяснить, что Моисею удалось переубедить Бога? На самом деле Моисей не внушил Богу никаких новых идей, как если бы он был умнее и проницательнее Его. Он только указал на идею или обязательство, которая изначально исходила от Бога.  Бог сказал Моисею, что Своими действиями Он стремился провозгласить Своё имя по всей земле (Исх 9:16). Бог обещал Аврааму многочисленное потомство (Быт 22:16, 18). На горе Бог объявил Моисею, что Он Бог постоянной любви и прощения (Исх 34:6-7).

      Моисей не внушал Богу новые идеи, которые он сам выдумал. Поэтому доводы Моисея не изменили Бога, они всего лишь изменили конкретный образ действий. Бог всегда знает помыслы и намерения человека, ибо Он знает все.

Имя Бога оправдано

      В-третьих, в результате действия Бога Его народ вышел из этой ситуации с меньшей потерей, чем они заслуживали, потому что имя Бога было оправдано. Иезекииль говорит о постоянном мятеже израильтян против Бога. Но, подумав на ситуацией, Бог не уничтожил их (Иез 20:8-9).

      Бог всегда использует сложившуюся ситуацию наилучшим образом для Божьего народа, потому что он носит имя Бога. Но если они оскверняют Его, Бог будет действовать против Своего народа, чтобы оправдать Своё имя (Иер 14:1-10). Это действие Бога нераздельно от Его любви. Бог взял обязательство всегда любить Свой сотворенный порядок. Когда любит Бог, это не значит, что Он спешит исполнить любую просьбу человека. В этом тексте, когда Бог действует ради своего имени, Он действует, принимая во внимание всех жителей земли. Согласно Ветхому Завету, собственные интересы Бога являются беспристрастным обращением со всеми теми, кто носят Его образ.

      Наконец, в каждом случае Бог не уничтожал Свой народ мгновенно, но и не отпускал его без наказания. Книга Исхода 32:25-29 говорит, что те, кто не присоединились к Богу, были истреблены, а неверующих в Книге Чисел 14:20-38 приговорили провести жизнь в пустыне и никогда не войти в землю, которую Бог обещал их отцу Аврааму. То, что Бог делал в пустыне, точно показывает нам, насколько удивительно непреклонна Его любовь. Мы всё больше и больше поражаемся тому, насколько сильно Бог хочет восстановить близкие отношения с человеком.

То, что Бог делал в пустыне, точно показывает нам, насколько удивительно непреклонна Его любовь.