Законы, касающиеся отношений человека с его Собратьями (Исх 20 — 23; Лев 19 — 25; Втор 5 — 30)

Изучив этот блок, вы сможете:

• Знать законы, которые защищают человека и его имущество.
• Законы, касающиеся сирот, вдов, пришельцев, хромых, слепых и старых.
• Знать законы, которые защищают бедных и нуждающихся.
• Знать законы, которые регулируют практику деловых отношений.
• Знать, что закон говорит о врагах.
• Знать, как закон определяет наказание.

Законы, касающиеся отношений человека с его собратьями

Исход 20-23; Левит 19-25; Второзаконие 5 -30

«А вас Господь да исполнит и преисполнит любовью друг к другу и ко всем, какою мы исполнены к вам» (1 Фес 3:12)

Тот, кто искренне верит, что человек создан по образу Божию (Быт 1:26-27), будет уважать своего собрата также высоко как себя самого. Он будет «любить его, как самого себя» (Лев 19:18, 34; Втор 10:19). «Любящий другого исполнил закон» (Рим 13:8), потому что на принципах любить Бога всем своим существом и любить своего ближнего как самого себя «утверждается весь закон и пророки» (Мф 22:40). Получатель даров Божиих принимает ответственность делиться ими со своим собратом. Например, поскольку Бог любил израильтян и заботился о них, когда они были «пришельцами» в земле Египта, они должны любить пришельцев среди себя и заботиться о них, потому что на личном опыте знают, что значит быть пришельцем (Исх 22:21; 23:9; Лев 19:33-34; Втор 10:18-19). Другими словами, народу Божиему дана нравственная обязанность делать другим то, что Бог сделал для них. Огромное количество законов, которые находятся в книгах Исход – Второзаконие, вырастает из этой фундаментальной истины. Данный Блок привлекает внимание к некоторым этим законам.

Защита человека и его имущества

Многие ветхозаветные законы предназначены защитить человека и его имущество. Несколько этих законов связаны с основополагающей заповедью «не убей» (Исх 20:13; Втор 5:17). Тот, кто совершает преднамеренное убийство, должен быть предан смерти (Исх 21:12, 14; см. Быт 9:6; Чис 35:31; Втор 19:11-13), потому что предумышленное убийство показывает, что сначала он возненавидел своего собрата в сердце (Чис 35:20; Втор 19:11; см. Быт 4:5-8; 1 Ин 3:11-12) и затем, не раздумывая, лишил жизни того, кому жизнь дана Богом и кого Бог создал по образу Своему.

С другой стороны, если кто убивает человека случайно, он может бежать в один из городов-убежищ, чтобы найти там прибежище (Исх 21:13; Чис 35:9-15, 22-34; Втор 19:1-10). Убийство в целях самозащиты (Исх 22:2), смертная казнь (Исх 21:15,17,29; 22:18-20; Лев 20:10-16; 24:16; Втор 13:5; 22:22-24) и убийство врага на войне (Втор 7:1-2; 20:10-18; срав. 2 Цар 26:18-23; 3:26-30 с 3 Цар 2:5) не являются нарушением заповеди «не убей». Владелец животного, которое опасно для других, отвечает за то, чтобы не подпускать его близко к людям. Если вол, который постоянно бодает людей, убьёт кого-то, хозяин этого вола должен быть предан смерти (Исх 21:29).

Общий принцип «не укради» (Исх 20:15; Лев 19:11; Втор 5:19) предназначен защитить человека и его собственность. Тот, кто крадет (похищает) человека), должен быть предан смерти (Исх 21:16; Втор 24:7). Если человек убивает вора, который вломился в его дом, то он не должен считаться виновным в этом преступлении (Исх 22:2). Если человек украдёт вола или овцу и убьёт или продаст его (её), то он должен заплатить пять волов за вола и четыре овцы за овцу (Исх 22:1). Если животное еще живо и находится у укравшего, то вор должен заплатить двое (Исх 22:4). Тот, кто крадёт принадлежащее другому или приобретает это нечестным или насильственным путём, а позднее решит добровольно вернуть это, то должен добавить к украденному пятую часть его цены (Лев 6:1-7; Чис 5:5-8).

Ветхозаветные законы запрещают ложные обвинения, сплетни и злоречие на собрата. Одна из Десяти заповедей гласит: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исх 20:16; Втор 5:20; см. Исх 23:1). Если человек свидетельствует против того, кого презирает, с намерением причинить ему какой-то вред, то, что он намеревался сделать своему собрату, должно быть сделано ему самому (Втор 19:16-21). При даче показаний на человека не должны влиять толпа, деньги (взятка – Исх 23:8; Втор 16:19) или сочувствие к бедным (Исх 23:3; Лев 19:15); свидетель должен быть абсолютно правдивым (Втор 16:18-20). Злословие строго запрещается (Лев 19:16).

Сироты, вдовы, пришельцы, хромые, слепые, старые

По самой природе человеческой жизни определенные группы людей в обществе имеют особенные проблемы и нужды. Такие люди заслуживают особого внимания, чтобы гарантировать, что их собратья относятся к ним с любовью и справедливостью. Поскольку Бог создал и поддерживает всех людей, Он заботится о тех, кому сложно защитить себя и позаботиться о себе (Втор 10:18). Если человек угнетает пришельца, вдову или сироту и они взывают к Богу о помощи, гнев Божий воспламенится, и угнетателя постигнет ужасное возмездие (Исх 22:21-24). Благочестивого человека также будет беспокоить несправедливое отношение к тем, кто не могут помочь себе. Израильтяне должны относиться к пришельцам, как к своим родным, помня, что они тоже были пришельцами в Египте (Лев 19:33-34). Они должны любить поселенцев и относиться к ним соответствующим образом (Втор 10:18-19; Втор 24:19-22).

Народ Божий не должен злословить глухого, ставить перед слепым камень, о который тот преткнется, или сбить его с пути, чтобы посмеяться над немощами, над которыми у них нет власти (Лев 19:14; Втор 27:18). Напротив, они должны быть глазами для слепого и ногами для хромого (см. Иов 29:15). Они должны вставать перед старыми в знак уважения и почета (Лев 19:32; см. Пр 20:29; 23:22).

Бедные и нуждающиеся

Слуга Господа должен делать всё, что может, чтобы помочь бедному. Он не должен извращать правосудие ради тяжбы бедного (Исх 23:6; Втор 24:17-18; 27:19). Если бедный должен продать часть своей собственности, то его близкий родственник должен выкупить её для него, или она вернется к нему в юбилейный год (Лев 25:25-28). Если бедный настолько обеднеет, что будет вынужден продать себя в рабство, то господин не должен обращаться с ним как с рабом или жестоко властвовать над ним, но освободить его в юбилейный год (Лев 25:39-43). Народ Божий должен достаточно давать бедным на их нужды, какими бы они ни были, и должен делать это с радостным сердцем и без огорчения (Втор 15:7-11).

В особенности израильтяне должны соблюдать день субботний, чтобы их рабы могли отдохнуть, как и они сами (Исх 23:12; Втор 5:12-15). Они должны оставлять на полях, на деревьях и в виноградниках часть своего урожая как пищу для бедных, вдов, сирот и пришельца (Исх 23:11; Лев 19:9-10; 23:22; Втор 24:19-22). Взаимно, из благодарности к щедрому земледельцу и уважения к другим, которые тоже могут нуждаться в пище, тот, кто берёт пропитание на поле другого человека, должен брать только то, что сможет съесть в это время и не уносить домой в сосуде (Втор 23:24-25). Каждый седьмой год земледельцы должны оставлять свои поля и сады невозделанными, а то, что вырастет – отдать в пищу бедному (Лев 25:2-7). Если должник не может заплатить заимодавцу, заимодавец в течение дня должен взять его одежду в залог, но вернуть её ему вечером (Исх 22:26-27; Втор 24:10-13). Если должник – вдова, то заимодавец не должен брать её одежду в залог (Втор 24:17).

Практика деловых отношений

Если человек любит своего собрата, то будет справедлив и честен в деловых отношениях. Он не будет передвигать границу (межу) между своей собственностью и собственностью своего ближнего, чтобы завладеть его землею (Втор 19:14; 27:17). Если он купец, то будет использовать для своего товара правильные весы и гири, чтобы его покупатели заплатили ему справедливую цену за конкретное количество пищи или материала (Лев 19:35-36; Втор 25:13-16; см. Пр 11:1; 16:11). Тот, кто даёт бедному взаймы, не должен действовать как кредитор, требующий уплаты, когда бедный не в состоянии заплатить ему. Более того, он не должен брать с бедного проценты за то, что дал ему в долг (Исх 22:25; Лев 25:35-38).

Враги

Ветхий Завет учит, что дитя Божие должно любить своих врагов. Если человек найдет заблудившегося овна или осла своего врага, то он должен привести его к нему; если он увидит осла своего врага упавшим под ношею, то он должен помочь ему встать (Исх 23:4-5). Мудрец учит …

«Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет,

напой его водою: ибо, , ты собираешь горящие угли

на голову его, и Господь воздаст тебе» (Притчи 25:21-22)

Давид показывает этот принцип в действии, когда у него появляется возможность убить Саула (который ищет его жизни), но не пользуется этим преимуществом (1 Цар 24:1-15; 26:1-20). Саул признаётся Давиду: «Ты правее меня, ибо ты воздал мне добром, а я воздавал тебе злом» (1 Цар 24:18).

Наказание

Человеческое общество требует, чтобы для блага каждого человека были разработаны способы наказания за преступления. Когда какой-то человек присваивает себе право угрожать жизни и собственности других или уничтожить их, то для его собственного блага и блага всех других его следует наказать и удержать от совершения преступления. В то же время это наказание должно быть соразмерно самому преступлению.

По сути, в зависимости от преступления, в библейских законах предписываются три вида наказаний.

• Те, кто совершают серьезные преступления, должны быть преданы смерти (смертной казни) через побитие камнями (Лев 24:14; Втор 22:20-21, 23-24), сжигание до смерти (Лев 20:14; 21:9), либо мечом (Втор 13:15), либо стрелами (Исх 19:13). Основанием для смертной казни являются следующие преступления: побитие отца или матери или злословие на них (Исх 21:15, 17; Лев 20:9), мотовство, пьянство, непокорность сына (Втор 21:18-21), кража человека (Исх 21:16; Втор 24:7), беспечность хозяина в отношении его вола, который может забодать кого-то до смерти (Исх 21:29), волхование (Исх 22:18; Лев 20:27), скотоложство (Исх 22:19; Лев 20:15,16), поклонение иным богам (Исх 22:20; Втор 13:5-11; 17:2-7), прелюбодеяние (Лев 20:10; Втор 22:22-24), кровосмешение (Лев 20:11-12), гомосексуализм (Лев 20:13), хула имени Господа (Лев 24:16), убийство (Лев 24:17; Чис 35:16-21; Втор 19:11-13) и приношение ребенка в жертву Молоху (Лев 20:2).
• За некоторые преступления преступнику причиняется физическая боль (телесное наказание). Принцип талиона - принцип назначения наказания за преступление, согласно которому мера наказания должна воспроизводить вред, причинённый преступлением (око за око, зуб за зуб) – применим, когда во время драки мужчин ударяют беременную женщину (Исх 21:22-25), когда человек калечит своего ближнего (Лев 24:19-20) или когда нечестивый свидетель свидетельствует против человека с тем, чтобы причинить ему вред (Втор 19:16-21). Как бы то ни было, такое наказание не должно быть недоброжелательным, злорадным или мстительным (см. Лев 19:18). На самом деле, цель этого закона – предупредить слишком суровое наказание, а также препятствовать причинению вреда другим людям.
• В других уголовных случаях виновная сторона должна возместить ущерб, нанесенный её жертве, а также дать ей больше, чем было отнято (денежное наказание). Тот, кто украл вола, должен вернуть его владельцу пять волов, а тот, кто украл овцу, должен отдать ему четыре овцы (Исх 22:1). Если хозяин ударит своего раба и тот потеряет глаз или зуб, то он должен освободить раба (Исх 21:26-27). Если во время драки один человек причиняет вред другому, но тот не умирает, обидчик должен заплатить ему за остановку в его работе и должен позаботиться о его лечении (Исх 21:18-19). Если человек допускает, что его скот пасётся на поле другого человека, он должен заплатить этому человеку лучшим из поля своего (Исх 22:5). Если человек насилует девицу, он должен заплатить её отцу пятьдесят сиклей серебра и взять её в жены до конца жизни (Втор 22:28-29). Люди, виновные в определенных преступлениях, должны быть побиты сообразно серьезности преступления, что решается судьями суда. Ни при каких обстоятельствах человеку не дают больше сорока ударов (Втор 25:1-3).

Две цели наказания

У всех этих различных наказаний есть две основные действенные цели.

• Во-первых, они предназначены предупредить правонарушение или помешать преступнику повторить его. Наказывая злодея, сообщество удаляет зло из своей среды (Втор 13:5; 17:7, 12; 19:13,19).
• Во-вторых, эти наказания служат примерным средством устрашения для других, которые могут быть склонны совершить похожее преступление. Если человек подстрекает израильтянина поклоняться иным богам, он должен быть предан смерти - «весь Израиль услышит сие и убоится, и не станут впредь делать среди тебя такого зла» (Втор 13:11; см. 17:13; 19:20). В некоторых случаях тело преступника, который был наказан смертью, вешалось на дереве для публичного предостережения (Втор 21:22-23).