Человек, который не побоялся быть в одиночестве

Изучив этот блок, вы сможете:

• Передать молитву Илии о том, чтобы не было дождя.
• Рассказать об Илии и о вдове из Сарепты и её сыне.
• Описать поединок между Илией и пророками Иезавели.
• Передать молитву Илии о том, чтобы пошел дождь.
• Объяснить опасения Илии за свою жизнь.
• Рассказать, как Илия выбрал Елисея своим преемником.
• Описать действия Илии с Ахавом и Охозией.
• Рассказать, как Илия был взят на небо.

Человек, который не побоялся быть в одиночестве – пророк Илия

3 Книга Царств 17-19; 21; 4 Книга Царств 1:1-2:11

«Господь - свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться?» (Псалом 26:1)

Пророк Илия был родом из Фесвы (3 Цар 17:1; 21:17,28; 4 Цар 1:3,8; 9:36; точное местонахождение неизвестно) в Галааде на восточном берегу Иордана, что значит, что он был уроженцем северного царства. Его деятельность как пророка происходила, главным образом, во времена правлений Ахава (869-850 гг. до Р.Х.) и Охозии (850-849 гг. до Р.Х.) в династии Амврия (см. Блок 4). В Библии записано одиннадцать событий из его жизни, которые обсуждаются в этом Блоке. Эти события указывают на три главных акцента в жизни и работе Илии:

• усердное посвящение Господу Богу и зависимость от Него;
• решительное противостояние поклонению Ваалу, которое поддерживалось в северном царстве Ахавом и Иезавелью;
• глубокая забота о бедных и угнетённых. Во всех этих особенностях он очень похож на всех других истинных пророков Божиих.

Илия молится, чтобы не было дождя (3 Цар 17:1-7)

Так как Ахав берёт в жены Иезавель и приносит в северное царство поклонение Ваалу, Илия молится, чтобы не было дождя (Иак 5:1). Когда Господь отвечает Илии, он объявляет об этом Ахаву. Периоды без дождя – это один из методов наказания грешников, которыми Бог пользуется, пытаясь привести их к покаянию (см. Втор 11:16-17; 3 Цар 8:35; Ам 4:7). Чтобы Илия не умер от руки Ахава, Господь повелевает ему прятаться у потока Хорафа к востоку от Иордана. На раннем этапе засухи Илию кормили вороны, которые два раза в день приносили мясо и хлеб, и он пил воду из потока. Но со временем поток пересох.

Илия и вдова из Сарепты (3 Цар 17:8-16)

По повелению Господа Илия идёт в Сарепту Сидонскую, чтобы там его накормила вдова. У неё была только горсть муки в кадке и немного масла в кувшине, и она собирала дрова, чтобы развести огонь, приготовить это для себя и для своего сына, поесть в последний раз и умереть.

Илия говорит, что мука и масло не закончатся, пока Господь не пошлёт дождь. Так это и случилось. Иисус использует эту историю, чтобы подчеркнуть, что пророк может делать добро, но только тем, кто принимают пророка (Лк 4:25-26).

Илия воскрешает сына вдовы (3 Цар 17:17-24)

Сын вдовы из Сарепты умирает, и она обвиняет в этой трагедии Илию. Пророк несёт отрока в свою комнату, кладёт его на свою кровать, простирается над ним три раза, молится Господу, чтобы Он оживил его. Господь оживляет его, и Илия возвращает сына матери. Она говорит, что знает, что Илия пророк и говорит истину.

Соревнование между Илией и пророками Иезавели (3 Цар 18:1-40)

Господь посылает Илию сказать царю Ахаву, что Он пошлёт дождь. Ахав и начальствующий над его дворцом Авдий искали зеленой травы, чтобы спасти животных при царском дворе. Илия встречает Авдия и повелевает ему сообщить Ахаву о его присутствии. Однако Авдий боится, что если он пойдёт к Ахаву, Илия тем временем исчезнет. Тогда царь разгневается на Авдия и убьёт его за то, что он спас жизнь ста пророков Божиих, когда Иезавель приказала уничтожить их. Илия заверяет Авдия, что встретится с Ахавом, поэтому Авдий идёт к царю. Встретившись с Илией, Ахав говорит ему: «Ты ли это, смущающий Израиля?» (стих 17), очевидно, указывая на молитву Илии о том, чтобы не было дождя. Илия отвечает, что, в конечном счете, не он, а Ахав, виновен в засухе, потому что царь оставил Господа и идёт вслед Ваалу.

Илия поручает Ахаву собрать Израиль и 850 пророков Иезавели (т.е. 450 пророков Ваала и 400 пророков Астарты) на горе Кармил. Когда израильтяне приходят, он укоряет их за то, что они «хромают на оба колена», то есть пытаются одновременно служить Господу Богу и Ваалу, и призывает их полностью посвятить себя одному или другому (стих 21). Это напоминает об утверждении Иисуса «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне» (деньгам) (Мф 6:24). После этого Илия приглашает пророков Иезавели приготовиться к жертвоприношению. Он говорит, что если Ваал ответит им и поглотит жертву огнём, то тогда нужно будет признать, что Ваал есть Бог. Они готовят жертву и взывают к Ваалу ответить им огнём. Они прыгают вокруг жертвенника, громко кричат и колют себя ножами до крови, однако от Ваала нет никакого ответа.

Всё это время (с утра до вечера) Илия смеётся над пророками Иезавели и с сарказмом называет четыре причины, по которым Ваал не отвечает им.

• Возможно, он глубоко задумался.
• Может, он чем-то занят.
• Может быть, он находится в дороге.
• Или спит.

Эти ироничные утверждения побуждают пророков Ваала стараться еще больше, но без пользы.

Когда наступает вечер, Илия восстанавливает жертвенник Господень, который был разрушен (очевидно, Ахавом и Иезавелью). Он приносит 12 камней (по одному за каждое колено Израиля) и восстанавливает его. Он кладет на него жертву, приказывает залить водой ров вокруг него, чтобы не могли сказать, что он зажег огонь какой-то уловкой. Затем Илия молится Господу Богу, чтобы Он поглотил жертву. Огонь Господень пожирает всесожжение, и народ утверждает, что Господь есть Бог. После этого Илия убивает 850 пророков Иезавели у потока Киссон (который течет с горы Кармил на юг через долину Изреельскую).

Илия молится о дожде (3 Цар 18:41-46)

Илия говорит Ахаву, что скоро пойдёт дождь. После этого он идёт на вершину горы Кармил и горячо молится, чтобы пошел дождь (Иак 5:18). Он семь раз посылает своего слугу на берег Средиземного моря посмотреть погоду. Возвратившись в седьмой раз, слуга говорит, что видел облако размером с ладонь человека. Илия велит Ахаву быстрее отправляться на колеснице в Изреель, чтобы дождь не застал его. Сам Илия бежит перед ним до самого Изрееля.

Илия просит Господа взять у него жизнь (3 Цар 19:1-8)

Когда Ахав говорит Иезавели, что Илия убил её пророков, она посылает к нему посланца сказать, что немедленно убьёт его. В страхе Илия бежит в Вирсавию, садится под можжевеловым кустом и просит Господа дать ему умереть. Ангел дважды будит спящего Илию, чтобы он поел и попил перед долгой дорогой. Эта еда (печеная лепешка хлеба и кувшин воды) даёт ему достаточно сил на сорок дней и сорок ночей пути дальше на юг к горе Хорив (т.е. Синай).

Господь является Илии на горе Хорив (3 Цар 19:9-18)

Илия живёт в пещере на горе Хорив. Господь является ему и спрашивает, что он делает. Илия отвечает, что ревностно служил Господу, потому что израильтяне оставили Его, и он, Илия, остался единственным истинным пророком, а Ахав и Иезавель ищут его жизни (стих 10). Господь проходит перед Илией в большом и сильном ветре, в землетрясении и в огне, но Его нет ни в одном из них. После этого Он приходит к пророку в веянии тихого ветра и спрашивает, что он делает. Илия снова заявляет о своей ревности по Господу (стих 14). Господь повелевает ему помазать царя сирийского Азаила вместо Венадада I, Ииуя царём Израиля и поставить Елисея пророком вместо себя, чтобы уничтожить поклонников Ваала. Затем Он объявляет, что оставит в Израиле 7000 человек, которые не поклонялись Ваалу (стих 18). Ревностному работнику Господа очень легко поверить, что только он полностью посвящен Господу. Но есть тысячи, которые тихо усердно служат Ему каждый день без публичного признания или похвалы и преданы Ему также как хорошо известные слуги Божии (см. Рим 11:1-6).

Илия выбирает Елисея своим преемником (3 Цар 19:19-21)

Илия находит Елисея, когда тот пашет поле двенадцатью парами волов. Он набрасывает на Елисея свою милоть, что, очевидно, означает, что он избран стать преемником пророка (см. стих 16). Елисей прощается со своими родителями и становится служителем Илии.

Илия осуждает Ахава за убийство Навуфея (3 Цар 21)

У жителя Изрееля по имени Навуфей был виноградник, который находился на земле подле дворца Ахава в Изрееле. Ахав предлагает Навуфею отдать ему виноградник или поменяться на другой виноградник, но Навуфей отказывается, потому что земля является семейным наследством. Ахав пошёл к себе во дворец, лёг на кровать, отвернулся к стене, надулся и отказывался есть. Когда Иезавель узнаёт, что случилось, она посылает письма с печатью Ахава, в которых повелевает старейшинам и знатным людям в Изрееле найти двух негодных людей, чтобы обвинить Навуфея, что он хулил Бога и царя. Её приказ выполняется, Навуфея побивают камнями, и он умирает за якобы совершенное преступление.

Когда Ахав узнаёт, что Навуфей умер, он идёт в Изреель, чтобы завладеть его виноградником. Но Господь посылает ему навстречу Илию, чтобы объявить, что на том месте, где псы лизали кровь Навуфея, там они будут лизать и кровь царя. Ахав отвечает пророку: «Нашел ты меня, враг мой!» Илия отвечает: «Нашел, ибо ты предался тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа» (стих 20). Он объявляет, что Господь положит конец династии Амврия, что Он уже сделал с династиями Иеровоама I и Ваасы (стих 22). Он также сообщает, что собаки будут лизать кровь Иезавели в Изрееле. Суровые слова Илии заставляют Ахава смириться, и Господь объявляет, что при жизни Ахава Он не наведёт эти наказания на дом Амврия.

Илия и болезнь Охозии (4 Цар 1)

Сын Ахава Охозия выпадает из окна горницы в царском дворце в Самарии и становится серьёзно больным. Он направляет послов вопросить божество аккаронское Веельзевула. Господь посылает Илию навстречу этим посланникам, чтобы они сказали Охозии, что он умрёт. Узнав, что это послание передано через Илию, Охозия посылает две группы из 50 воинов каждая, чтобы они привели к нему Илию. Но каждый раз Илия молится Господу, чтобы Он послал огонь с небес и поглотил их. Пятидесятник третьей группы умоляет Илию пойти с ним, и тот идёт. Илия объявляет Охозии, что он умрет, что и исполняется.

Илию восхищают на небо (4 Цар 2:1-11)

Ближе к концу своей деятельности Илия вместе с Елисеем идут из Галгала в Вефиль, в Иерихон, к Иордану. Илия ударяет по воде Иордана своею милотью, и вода расступается, так что пророки переходят по суше. Илия спрашивает Елисея, что он может сделать для него, прежде чем будет взят от него. Елисей просит, чтобы дух, который в Илии, был бы на нём вдвойне. Илия говорит, что если Елисей увидит, как он будет взят от него, то получит то, о чем просил. Огненная колесница и огненные кони разделяют двух мужчин, и вихрь ветра возносит Илию на небо. Этот случай напоминает о том, как Еноха взяли на небо (Быт 5:24; Евр 11:5). Возможно, именно так, а не через смерть, Бог изначально задумал уносить человека с земли, чтобы он жил в вечности. В связи с этим интересно отметить учение Павел о том, при возвращении Христа оставшиеся в живых изменятся в мгновение ока и будут восхищены в воздух для встречи с Ним (см. 1 Фесс 4:13-18; 1 Кор 15:50-57). В любом случае, в Библии нет указания, что Бог когда-либо предназначал землю быть вечным домом человека.