Человек великой духовной и нравственной силы — Пророк Елисей

Изучив этот блок, вы сможете:

• Рассказать о передаче милоти Илии Елисею
• Описать многие чудеса, которые совершил Елисей
• Рассказать, как Елисей воскресил из мёртвых сына женщины сонамитянки
• Рассказать об Елисее и Неемане прокажённом
• Рассказать об Елисее в связи с осадой Самарии сирийским войском
• Описать, как Елисей помазал Ииуя царём над Израилем

Человек великой духовной и нравственной силы - пророк Елисей

4 Царств 2:1 - 8:1; 9:1-10

«Не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними» (4 Цар 6:16)

Пророк Елисей был родом из Авел-Мехолы (3 Цар 19:16). Он был пророком в Израиле, и его служение выпадает на царствование Иорама (849-842 до Р.Х., см. модуль 2, блок 4), сына Ахава. Это был очень неспокойный период для Израиля. Отношения с Финикией всё ещё были тесными из-за продолжающегося влияния Иезавели, и это означало, что многие израильтяне поклонялись Ваалу и под воздействием этой религии жили нечестивой жизнью. Иораму приходилось иметь дело с сильным сопротивлением Месы, царя Моава, и он вёл непрерывные войны с Сирией. По делам и словам Елисея становится ясно, что он имел великую веру в Бога даже в самые трудные времена, резко выступал против поклонения Ваалу и заботился о помощи бедным, нуждающимся и угнетённым.

В Ветхом Завете рассказано о семнадцати событиях в жизни Елисея. Два из них (призвание Елисея Илией, 3 Цар 19:19-21; сопровождение Илии перед его взятием на небо, 4 Цар 2:1-11) обсуждались в Модуле 2, Блок 5, и таким образом здесь упоминаются лишь кратко.

Елисей принимает милоть Илии (4 Цар 2:1-18)

По повелению Господа Илия бросил свою милоть на Елисея, когда тот пахал в поле, и он стал сотоварищем Илии и служил ему (3 Цар 19:19-21). Так что, когда придёт время, и Илия будет взят на небо, вполне естественно, что Елисей будет его сопровождать (4 Цар 2:1-11). Перед самым взятием Илии на небо Елисей просит о двойной мере его духа (2:9). Когда Илия возносится, его милоть падает с него. Елисей берёт её с собой к реке Иордан и ударяет ею по воде, и вода расступается (как это произошло, когда Илия ударил ею по воде, 2:8), и он переходит по суше. Пятьдесят пророков в Иерихоне умоляют Елисея позволить им идти искать Илию. Он знает, что это бесполезно, но из-за их настойчивости разрешает. Они не могут найти Илию.

Елисей очищает воду в Иерихоне (4 Цар 2:19-22)

Жители Иерихона стали жаловаться Елисею, что у них плохая вода. Он кладёт соль в новую чашу и бросает её в воду. Вода становится здоровой.

Елисей и 42 мальчика из Вефиля (4 Цар 2:23-25)

Елисей идёт из Иерихона в Вефиль. По дороге ему встречаются 42 маленьких мальчика, которые насмехаются над ним, говоря: «Иди, плешивый!» Он проклинает их во имя Господа, и из леса выходят две медведицы и разрывают этих мальчиков.

Елисей и война Иорама против Месы, царя Моава (4 Цар 3)

Моав подчинялся Израилю во время правления Амврия и Ахава (согласно Моавитскому камню, см. Модуль 2, Блок 4), но когда умер Ахав, царь Моава Меса восстал (1:1; 3:5). После краткого правления Охозии, престол Израильский занимает Иорам, который решает выступить против Месы. К нему присоединяются войска Иудеи под началом Иосафата, и царь Едомский. У них не было воды. Через семь дней похода к Моаву они не находят никакой воды, и Иосафат предлагает спросить пророка о том, как они должны действовать. Они идут к Елисею, который спрашивает Иорама, почему он не обращается к пророкам Ваала, которых поставили в Израиле Ахав и Иезавель. Но из-за присутствия Иосафата Елисей объявляет волю Господа по этому делу. Он говорит союзным войскам, что долина будет наполнена водой, и что Господь предаст моавитян в их руки. На следующее утро вода появляется, и, когда моавитяне её видят, им кажется, что это кровь, и что атакующие войска сами себя перебили, поэтому они идут в долину за добычей. Израильтяне встают и убивают их. В отчаянии Меса приносит во всесожжение своего старшего сына на стене Кир-Харешета в Моаве, а Иорам и его союзники отступают в свою землю.

Елисей помогает жене пророка выплатить её долги (4 Цар 4:1-7)

Жена одного пророка говорит Елисею, что её муж умер, и что пришёл заимодавец, чтобы забрать двоих детей в рабы, так как она не могла заплатить ему долг. Елисей говорит ей, чтобы она попросила у соседей как можно больше пустых сосудов, чтобы наполнить их маслом, которое у неё было в банке. Пока не закончились сосуды, масло продолжало течь из банки. Елисей велит ей продать его, заплатить долги и жить на деньги, которые останутся от продажи.

Елисей и рождение сына у женщины в Сонаме (4 Цар 4:8-17)

Елисей часто останавливается в доме богатой женщины в Сонаме, которая разрешала ему пожить в небольшой горнице под крышей её дома. Елисей спросил её, как он может отплатить ей за гостеприимство, но она не высказала никакой просьбы. Однако слуга Елисея Гиезий узнаёт, что она хотела бы иметь сына. Елисей объявляет ей, что у неё будет сын, и она родит его следующей весной.

Елисей воскрешает сына сонамитянки из мёртвых (4 Цар 4:18-37)

Однажды, когда сын женщины сонамитянки работал с отцом в поле, ему стало очень плохо, и он умер. Женщина идёт к Елисею. Пророк приходит и простирается над юношей, и тот оживает. (Этот случай напоминает воскрешение Илией сына вдовы из Сарепты, см. 3 Цар 17:17-24).

Елисей очищает похлебку для пророков в Галгале (4 Цар 4:38-41 )

Елисей приходит в Галгал, где пророки варят похлёбку. Один из них накрошил в котёл кусочки диких плодов, не зная, что они из себя представляют; и пророки не могут есть эту похлёбку. Елисей всыпает в котёл немного муки, еда становится съедобной, и пророки смогли поесть.

Елисей насыщает 100 человек (4 Цар 4:42-44)

Человек из Ваал-Шалиши приносит Елисею 20 ячменных хлебов и сырые зёрна. Елисей умножает эту еду и кормит 100 человек, и еда даже остаётся. (Этот случай напоминает насыщение Иисусом 5000 человек пятью ячменными хлебами и двумя рыбками, см. Мк 6:30-44).

Елисей и Нееман прокажённый (4 Цар 5)

Нееман, командующий сирийской армией при Венададе I, был болен проказой. Во время одного набега на Израиль сирийцы захватывают в плен маленькую девочку, которая становится рабыней жены Неемана. Она говорит своей хозяйке, что пророк Елисей в Самарии может его вылечить. Венадад посылает Иораму с Нееманом письмо, прося исцелить своего военачальника, но Иорам считает, что Венадад вновь пытается начать с ним войну. Тем не менее, Елисей велит Иораму отправить к нему Неемана. Когда Нееман приходит, Елисей посылает к нему гонца сказать, чтобы он омылся семь раз в реке Иордан, и будет очищен. Нееман возмущён, потому что хотел, чтобы Елисей лично пришёл к нему и возложил руку свою на больное место и вылечил его; он также считает, что лучше бы ему омыться в реках Дамаска (Аване и Фарфаре), а не в Иордане. И всё же слуги Неемана убеждают его хотя бы попробовать сделать то, что повелел Елисей, и когда он это делает, очищается (с 1-14). Стоит отметить, что люди часто думают, что лучше Бога знают, как решить свои проблемы. Они считают, что Божий способ слишком простой, или «ниже моего достоинства». Насколько лучше всё же повиноваться Богу, считая, что Он лучше знает, даже тогда, когда человек не может постигнуть это своим разумом.

Нееман приходит к Елисею и признаётся: «Вот, я узнал, что на всей земле нет Бога, как только у Израиля» (с 15). Это ещё один пример, который указывает, что во времена Ветхого Завета Бог желал, чтобы Его народ отвращал другие народы от поклонения ложным богам и приводил к Нему (см. также Иис Н 4:23-24; 1 Цар 17:46; 3 Цар 8:60; Иона). Нееман предлагает Елисею подарок, но он отказывается. Тогда сирийский военачальник просит дать ему израильской земли, сколько снесут два лошака, чтобы взять с собой в Дамаск и принести жертву Господу на этой земле. Когда Нееман уезжает, слуга Елисея Гиезий следует за ним, говорит, что к Елисею неожиданно пришли два молодых пророка, и просит у Неемана талант серебра и две перемены праздничных одежд. Нееман с радостью даёт ему два таланта серебра и одежды. Когда Гиезий возвращается в дом Елисея, тот упрекает его и говорит ему, что он и его потомки будут поражены проказой Неемана. Гиезий выходит прокажённым (с 15-27). Жадность и жажда богатства являются мощным орудием искушения сатаны, чтобы увести верующих от Бога. Иисус предупреждал: «Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лк 12:15).

Елисей заставляет топор плавать (4 Цар 6:1-7)

Группа пророков под началом Елисея (см. 1 Цар 10:5, 10; 19:20) предлагает, чтобы они пошли к Иордану нарубить брёвен и построить новый дом для жилья. Во время работы у одного из них топор падает в воду. Елисей отрубил кусок дерева, бросил его в воду, куда улетел топор, и топор всплыл.

Елисей спасается от сирийцев в Дофаиме (4 Цар 6:8-23)

В ряде случаев, когда Венадад решает напасть на Израиль в каком-нибудь месте, Елисей говорит об этом Иораму и спасает его жизнь и жизнь его воинов. Венадад, царь сирийский, узнаёт, что Елисей может предсказывать его планы Иораму, поэтому он посылает своих воинов окружить город Дофаим, где живёт Елисей. Слуга Елисея очень озадачен, когда узнаёт, что город окружён, но Елисей говорит ему: «Не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними» (6:16). Человек, который действительно верит в Бога, знает, что нет никакой земной силы, которая бы могла успешно противостоять Ему или победить Его (см. Рим 8:31-39). Такая вера может подняться выше всех человеческих страхов и сомнений. Елисей молится, чтобы Господь поразил сирийцев слепотой. Затем пророк приводит их в Самарию, велит Иораму приготовить для них великий пир и отпустить.

Елисей и осада Самарии сирийцами (4 Цар 6:24-7:20)

Венадад и его войско осаждают Самарию. Из-за осады поставки продуктов прекратились, цены на продукты в Иерусалиме очень выросли, и условия жизни ужасные. Иорам узнаёт, что люди едят своих собственных детей, и он клянётся убить Елисея, потому что он приходит к выводу, что это нападение является результатом того, что Елисей молился Господу, возможно, о том, чтобы наказать Израиль за отступничество и поклонение Ваалу. Однако Елисей заявляет, что на следующий день осада будет снята, и цены на продукты снизятся. Один сановник Иорама упрекает пророка за такое нелепое предсказание, но Елисей заявляет, что он это увидит, но сам из добычи есть не будет. На следующее утро четыре прокажённых из Самарии решают рискнуть и пойти в сирийскйй стан за едой, и обнаруживают, что сирийцы в эту ночь бежали. Они приносят эту новость в Самарию, израильтяне захватывают добычу, и цены падают. Люди настолько обрадованы счастливой переменой их жизни, что затаптывают до смерти того сановника Иорама в исполнение слова Господа через Елисея.

Иорам возвращает собственность сонамитянке (4 Цар 8:1-6)

Из-за жестокого голода Елисей велит женщине сонамитянке покинуть Израиль. Она на семь лет отправляется в землю филистимскую. Когда она возвращается, то идёт к Иораму, чтобы попросить его вернуть ей дом и землю. Именно тогда Гиезий рассказывает Иораму о деяниях Елисея. Он узнаёт эту женщину и говорит царю, который с радостью возвращает ей её имущество.

Елисей и Азаил Сирийский (4 Цар 8:7-15)

В Дамаске заболел Венадад. Он посылает Азаила к Елисею (который пришёл в Дамаск), чтобы спросить, поправится ли он. Елисей велит Азаилу сказать Венададу, что он поправится, но сам говорит Азаилу, что на самом деле он не поправится. Затем Елисей плачет, потому что впоследствии Азаил наведёт на Израиль многие бедствия и разрушения. Азаил отвечает: «Что такое раб твой, пес, чтобы мог сделать такое большое дело?» (8:13). Слово «собака» использовалось по-разному при описании различных ветхозаветных персонажей. Оно использовалось в отношении Голиафа (1 Цар 17:43) и Давида (24:14) для обозначения «незначительности», в отношении Навала (25:3), чтобы указать на «жестокое поведение», в отношении Авенира (2 Цар 3:8) с намёком на «безнравственность», в отношении Мемфивосфея (9:8) для обозначения «смирения», и в отношении Семея (16:9), чтобы передать значение «бесполезности». В случае с Азаилом, кажется, оно имеет значение «подлости» при истреблении израильтян.

Елисей рассказывает Азаилу, что Господь показал ему, что он будет царём Сирийским вместо Венадада. Азаил возвращается к Венададу и говорит ему, что Елисей сказал, что он поправится. Но на следующий день Азаил душит Венадада прямо в постели, и начинает царствовать над Сирией (841-798 до Р.Х.).

Елисей помазал Ииуя царём над Израилем (4 Цар 9:1-10)

Елисей посылает пророка в Рамоф Галаадский, чтобы помазать Ииуя царём над Израилем и повелеть ему уничтожить династию Амврия («дом Ахава»), чтобы отомстить Иезавели за кровь слуг Божиих, так же, как были уничтожены династии Иеровоама I и Ваасы. Он объявляет, что собаки будут лизать кровь Иезавели на поле Изреельском.

Два последних события, связанные с Азаилом и Ииуем, кажется, показывают, что Илия должен был помазать их царями своих стран (см. 3 Цар 19:15-17) через Елисея после того, как тот вознёсся на небо.