Иов: испытания здорового, богатого и мудрого человека

Изучив этот блок, вы сможете...

• Рассказать, каким был Иов до испытаний
• Объяснить, почему в тексте говорится и о Боге, и о сатане
• Рассказать об испытаниях Иова
• Сказать, как Иов сначала ответил на испытания

Иов: испытания для здорового, богатого и мудрого человека

«Вы слышали о терпении Иова» (Иак 5:11)

Блоки 2-5 этого модуля и блоки 1 и 2 второго модуля посвящены религиозному учению Книги Иова. Мы не ставим целью обсуждать такие важные вопросы как природа книги, дата её написания, её автор, расположение земли Уц, национальность Иова и т.п. Чтобы правильно понять религиозное учение Книги Иова, нужно сначала назвать некоторые основные правила изучения этой или любой другой книги Библии.

Основные правила истолкования Библии

Библия «богодухновенна» (2 Тим 3:16). Среди прочего, это значит, что богодухновенные авторы записывали истину, а мы её понимаем под руководством Святого Духа и в соответствии с Его целями (см. 2 Пет 1:19-21). Но это не значит, что авторы были согласны со всем, что записали. Например, в Библии записано множество слов и дел сатаны. Однако не стоит думать, что Бог хочет, чтобы мы следовали примеру дьявола, или что его словам можно верить. Библия богодухновенна, т.е. если в ней записаны какие-то слова или дела сатана, значит так всё и было. Это же можно сказать и о людях. Богодухновенный автор 2 Книги Царств написал о том, как Давид прелюбодействовал с Вирсавией и убил её мужа Урию. Но это не значит, что Бог одобряет убийство и прелюбодеяние или что Он считает поступки Давида примером для подражания. На самом деле, всё наоборот. Поэтому изучающий Библию должен различать, что в Своём слове Бог одобряет, а что осуждает. Это особенно важно при изучении Книги Иова. В книге несколько героев: Бог, сатана, Иов, жена Иова, Елифаз, Вилдад, Софар и Елиуй. И каждый отстаивает свои убеждения. Как определить, прав ли говорящий? Ответить на этот вопрос помогут следующие пять правил.

1. Необходимо изучить Книгу Иова полностью, а не по частям.
2. Правильной должна быть Божия оценка Иова и его друзей.
3. Нужно серьёзно отнестись к замечаниям, которые делает богодухновенный автор Книги Иова.
4. Слова каждого героя книги нужно принимать всерьёз.
5. Оценивая героев книги, нужно рассмотреть связанные с Книгой Иова стихи из других книг Библии: Книга пророка Иезекииля 14:12-20, Послание Иакова 5:11.

Иов до испытаний (1:1-5)

Библия знакомит нас с Иовом, которому должно быть 55-60 лет, ведь у него десять взрослых детей (семь сыновей и три дочери), которые живут в своих домах (стихи 2, 4). Иов прожил ещё 140 лет после того, как Господь вернул ему утраченное (42:16), и за это время у него родилось ещё десять детей (42:13). Т.е. он прожил около 200 лет. Жизнь Иова была долгой, он мог рождать детей, а, значит, он был очень здоровым человеком.

У Иова было «семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц и весьма много прислуги; и был человек этот знаменитее всех сынов Востока» (1:3). Из контекста ясно, что «знаменитее» значит «богаче». Итак, Иов был очень богатым человеком.

Кроме того Иов был «богобоязнен и удалялся от зла» (1:1, 8; 2:3). Так ветхозаветные книги мудрости обычно описывают мудрых людей (ср. 28:28 и предыдущий блок этого модуля). Иов высоко чтил Бога. Например, опасаясь, что его сыновья согрешили и похулили Бога в сердце своём, он приносил всесожжения по числу детей, когда они, уже взрослые, устраивали пиры для всей семьи (1:5).

Итак, Библия знакомит нас со здоровым, богатым и мудрым Иовом. Однако заметьте:

• Утверждение, что Иов был «непорочен и справедлив» не означает, что он был безгрешен. Послание Тита 1:6 говорит, что непорочным должен быть старейшина, Послание к Филиппийцам 2:15 говорит, что христиане должны быть неукоризненными, а Иисус в Нагорной проповеди говорит, что Его последователи должны быть совершенны, как совершен Бог (Мф 5:48). Но «все согрешили и лишены славы Божией» (Рим 3:23), поэтому невероятно, чтобы Бог или Христос требовали от людей безгрешности. Слово «непорочен» означает чистоту побуждений и детскую невинность, а «совершенные» значит «взрослые, зрелые».
• Осознанно или нет, Иов хотел не только быть праведным, но и получить признание за свою праведность. Это прекрасно видно в его речах. Иов любит повторять: «я невиновен», «я непорочен», «я праведен» и т.п. (ср. 9:15, 17, 21; 10:7; 12:4; 13:18, 23; 16:17; 19:4,7; 23:10-12; 27:5,6; 31:1-40). Видимо, Бог предложил сатане испытать веру Иова именно для того, чтобы избавить его от этого качества (подробнее об этом в модуле 2, блоках 1 и 2).

Бог и сатана (1:6-12; 2:1-6)

И в Ветхом, и в Новом Заветах есть несколько событий, в которых участвовали Бог и сатана. Приведём несколько примеров.

• 2 Книга Царств 24:1 утверждает, что Господь «возбудил Давида» против Израиля. А в параллельном отрывке в 1 Книге Паралипоменон 21:1 сказано, что это сделал сатана.
• Книга пророка Захарии 3:1, 2 рассказывает, как Господь укорял сатану, который стоял по правую руку Иисуса, чтобы противодействовать Ему.
• В Евангелии от Матфея 4:1 сказано, что Дух повёл Иисуса в пустыню для искушения от дьявола.
• Павел говорит, что «жало в плоть» дано ему Господом, Которого он трижды молил об избавлении. Но он также говорит, что жало есть посланник сатаны (2 Кор 12:7-10).
• В Евангелии от Иоанна 13:2 сказано, что дьявол вложил в сердце Иуды предать Иисуса, т.е. действия сатаны привели Иисуса на крест. Но в день Пятидесятницы Пётр заявил, что Христос был предан и распят «по определенному совету и предведению Божию» (Деян 2:23).

Можно сделать некоторые выводы, которые помогут правильно понять действия Бога и сатаны в Книге Иова 1, 2. Во-первых, Бог и сатана могут участвовать в одном событии. Но это не значит, что они сотрудничают или имеют одну цель. Цели Бога созидательные, цели сатаны разрушительные. Во-вторых, события и обстоятельства, которые кажутся людям плохими (например, неудачи, провалы, страдания, даже смерть), могут такими и не быть. Бог может использовать их, чтобы достичь Своей цели и сделать человека таким, каким Он хочет его видеть и каким он должен быть. В-третьих, очень важно благодарить именно Бога, а не сатану, за активное участие в том, что приносит благо. Например, если приписывать крестную смерть Христа сатане и не признавать участие в этом Бога, то получится, что сатана отвечает за спасение человечества. Или если сатана дал Павлу жало в плоть, а Бог не имел к этому отношения, то сатану нужно славить за то, что он удерживал Павла, «чтобы он не превозносился».

Поэтому нельзя довольствоваться объяснением, что Бог «позволил» сатане поразить Иова, хотя частично так и было (1:9-12; 2:4-6). Библия говорит, что Бог не был лишь пассивным участником испытаний Иова. Напротив, в обоих разговорах с дьяволом Бог активен, он делает первый шаг и ставит перед сатаной задачу испытать Иова: «Обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла» (1:8; 2:3). При следующей встрече Бог напоминает дьяволу: Иов «доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно» (см. далее 42:11).

Прочитав всю Книгу Иова, можно выделить, по крайней мере, две причины, по которым Бог ставит перед сатаной такую задачу.

1. Он уверен в Иове. Иову придётся трудно, и он согнётся под тяжестью испытаний, но Бог убеждён, что Иов справится. Как приятно знать, что Бог верит в Своих рабов.
2. Бог знает, что для духовного роста Иову нужно пострадать. И чувства, которые вызовут в Иове испытания, и его жалобы, и соперничество с Богом, и его покаяние – всё пойдёт Иову на пользу.

1 и 2 главы Книги Иова изображают Бога и сатану так, что становится ясно: они не равны, сатана полностью подвластен Богу. Бог есть источник всей силы во вселенной, и дьявол признаёт, что должен воспользоваться этой силой, чтобы поразить Иова. Поэтому он просит Бога: «Простри руку Твою и коснись всего, что у него» (1:1), а затем «Простри руку Твою и коснись кости его и плоти его» (2:5). Сам Бог говорит сатане: «Ты возбуждал Меня против него» (2:3). Во всех отношениях между Богом и Его разумными творениями, будь то ангелы или люди, действуют сила и свободная воля. Никакое творение Божие не может сделать ничего без силы, которую даёт Бог. Но Бог сделал так, что творения могут использовать Его силу по своему усмотрению, даже неповиноваться Ему, но в границах, которые Он мудро установил. Так, например, Ассирия воспользовалась силой, которую даёт Бог, чтобы напасть на Иудею и разрушить её. Бог использовал Ассирию, чтобы наказать Свой народ за грехи, но не позволил ей погубить Свой народ (Ис 10:5-7, 12-15).

Испытания Иова (1:13-19; 2:7-10, 11-13)

Испытания накатываются на Иова двумя волнами: сначала четыре, затем три, а всего семь бедствий.

Первые четыре испытания связаны со «всем, что у него (Иова) есть» (1:11), с его имуществом (1:10), т. е. с его богатством. Беды случаются так быстро, что Иов едва успевает встретиться с одной, как узнаёт о другой. Всякий раз Иов лишается чего-то более ценного.

• Савеяне взяли волов и ослиц и убили слуг, которые были при них (1:14, 15).
• Молния («огонь Божий») убила овец и пастухов (1:16).
• Три отряда халдеев забрали верблюдов и убили слуг, которые были при них (1:17).
• Большой ветер (сирокко) снёс дом, в котором пировали десять детей Иова, и они умерли (1:18, 9; ср. стих 4).

Следующие три несчастья острее: они нацелены на здоровье (пятое) и мудрость Иова (шестое и седьмое).

• (5) Всё тело Иова покрылось мерзкими язвами, и он был вынужден сесть в пепел и скоблить себя черепицей (2:7, 8).
• (6) Жена Иова смотрела на страдания мужа в течение, вероятно, нескольких месяцев (ср. 7:3; 30:16). Она больше не могла видеть, как мучается муж, и посоветовала ему: «Похули Бога и умри» (2:9).
• (7) Три друга Иова (Елифаз, Вилдад и Софар) пришли издалека, чтобы его утешить. Но увидев, как ужасно выглядит Иов (они его даже не узнали; см. Ис 52:14) и как велики его страдания, друзья семь дней и семь ночей сидели с ним в молчании (2:11-13). По обычаям того времени семь дней оплакивали умерших (ср. Быт 50:10; 1 Цар 31:13), и друзья, очевидно, сели оплакивать Иова, полагая, что он скоро умрёт, а они не смогут вернуться на похороны. Иов отчаянно нуждался в сочувствии и понимании, а не в молчании, советах или осуждении. Никто из близких не дал Иову то, что ему было нужно.

Как Иов сначала ответил на испытания (1:20-22; 2:10; 3)

Иов проходит через испытания, и постепенно его доверие и покорность Богу сменяются мучительным нежеланием оставаться в живых. После первых четырёх бедствий Иов отважно покоряется обстоятельствам, в которые поместил его Бог. В конце концов, он понимал, что всё его имущество было дано Богом, и Он в любую минут мог забрать Свои дары. Поэтому Иов поклонился Богу и сказал: «Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!» (1:21). Затем на Иова обрушилась ужасная болезнь, и жена посоветовала ему «похулить Бога и умереть». Иов отругал её за то, что она говорит, как безумная. Он сказал, что люди должны с готовностью принимать от Бога и злое (беды), и доброе (благословения). Слова автора «Во всем этом не согрешил Иов устами своими» (2:10) показывают, что Иов мог начать сомневаться в справедливости Бога, Который так сурово с ним обошёлся. Наконец, три друга Иова ничуть его не утешали, а просто сидели рядом с ним в молчании. Тогда Иов не выдержал и прокричал, что хотел бы не рождаться (3:1-10), хотел бы умереть во время родов (3:11-15) или в утробе матери (3:16-19). Он произнёс пылкую молитву и попросил смерти (3:20-26; см. Иер 20:14-18). Иов признался, что когда благоденствовал, думал, не слишком ли всё хорошо. И вот случилось то, чего он боялся.

«Ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня; и чего я боялся, то и пришло ко мне» (3:25; см. Прит 10:24).

Несмотря на то, что страдания Иова очень жестоки, становится ясно, что Иов «на пределе». Богу не понравились слова Иова о том, что «Богу не нужно было меня создавать; а теперь, когда жизнь стала трудна и идёт не так, как я хочу, я желаю умереть». Иов, по сути, говорит: «Бог потерпел неудачу, Он ошибся, когда создавал меня. И теперь Он делает что-то не так, причиняя мне столько бед или позволяя этим бедам случаться». Это настроение похоже на настроение Илии (3 Цар 19:4) и Ионы (4:3, 8, 9). И другие на месте Иова могли бы поступить так же, но это не значит, что мысли Иова не были греховными.

Эти размышления позволяют увидеть основной вопрос Книги Иова. По иронии его кратко и точно сформулировал сатана, когда отвечал на первый вызов Бога: «Разве даром богобоязнен Иов?» (1:9). Другими словами, почему человек служит Богу? Почему поклоняется Ему? Почему остаётся верным? Может быть, из эгоистичных побуждений? Чтобы сохранить здоровье и жить долго, увеличить состояние, пользоваться уважением и благосклонностью жены и детей, занять видное положение в глазах друзей и всего мира? Может ли человек, будет ли, должен ли служить Богу, даже если лишится всего – без очевидной причины? Будет ли он оставаться верным Творцу, даже если есть множество «веских причин» сомневаться в том, что Бог поступает с ним по-хорошему, и даже обвинять Бога в несправедливости? Будет ли он поклоняться Богу только потому, что Бог Всевышний достоин славы и чести? Или он будет поклоняться, чтобы получить благословения Божии? Вот что решается в Книге Иова.