Иов: обоснованно ли действует Бог?

Изучив этот блок, вы сможете...

• Сказать, как сначала Иов отвечал на речи Елифаза, Вилдада и Софара
• Кратко выразить точку зрения Иова в начале обсуждения

Иов: обоснованно ли действует Бог?

Книга Иова 6, 7, 9, 10, 12-14

«Он губит и непорочного и виновного» (Иов 9:22).

Блоки 4 и 5 этого модуля посвящены точке зрения Иова. Будет ошибкой думать, что отношение Иова к Богу и страданиям оставалось таким же, каким было, когда его беды только начались (1:20-22). Или что его взгляды не изменялись на протяжении всего разговора. В отличие от Елифаза, Вилдада и Софара, Иов скоро отказался от традиционного взгляда на страдания и начал чистосердечно искать истину. До несчастий, которые обрушились на него, Иов держался той же религиозной точки зрения, что и его друзья: все праведники процветают, все грешники страдают. Но Иову пришлось столкнуться со страданиями, хотя он был уверен, что, по сути, праведен и не заслуживает таких несчастий. Изучая речи Иова нужно помнить, что в конце книги Бог обвинил Иова в том, что он считал Бога не правым и осуждал Его, чтобы самому быть оправданным (40:3). Иов покаялся (42:6). А Бог сказал, что Иов, в отличие от друзей, более верно оценил свои страдания (42:7, 8).

Первый ответ Иова Елифазу (Иов 6, 7)

Иов нарушил молчание – он жаловался на сильнейшие страдания, сожалел, что родился, и молил Бога позволить ему умереть (глава 3). Елифаз отругал Иова за нетерпение и за то, что он не принимает страдания так, как советовал другим (4:3-5). Иов приводит три оправдания своим жалобам, желанию умереть и праву быть нетерпеливым (по последнему пункту см. 6:11):

«Что за сила у меня, чтобы надеяться мне? и какой конец, чтобы длить мне жизнь мою?»)

• Во-первых, Иов заявляет, что его страдания сильнее того, что может вынести человек. Да, он, как и все люди, виновен в грехе, но его страдания намного превышают все грехи, которые он мог совершить (6:1-13; 7:1-10). Иов приводит семь примеров в подтверждение того, что среди таких несчастий он вправе жаловаться и жаждать смерти. (1) Невозможно вынести такие страдания так же, как невозможно человеку на плечах нести весь песок со всех берегов (6:2, 3). (2) Человеку, который столь сильно страдает, так же естественно жаловаться, как ослу реветь или быку мычать без корма (6:5). (3) Жалобы так же нужны страдальцу, как соль пресной пище или желток яичному белку (6:6, 7). (4) Такие страдания, вероятно, можно было бы вынести, если бы человек был сделан из камней и меди. Но человек состоит из плоти, костей, крови и волос, поэтому столь сильные страдания для него слишком тяжелы (6:12, 13). (5) Тому, на кого навалились такие беды, так же естественно желать смерти, как рабу, трудящемуся под палящим солнцем, мечтать о тени облака или дерева. (6) Или как наёмнику, который тяжело и усердно работал, ждать дня оплаты (7:1-3). (7) Жизнь слишком коротка, чтобы так страдать. Дни человека на земле проходят так же быстро, как челнок ткача проходит меж нитей (7:6), как совершаются вдох и выдох (7:7), как испаряется облако (7:9). Умерев, никто не возвращается к жизни на земле (7:8-10).
• Во-вторых, Иов заявляет, что друзья не утешили его в час сильнейшей нужды (6:14-30). Они как ручей, который растекается во время дождей и засыхает жарким летом (стихи 15-21). Как два заимодавца, которые торгуются из-за сироты, родители которого должны были и тому, и другому (стих 27).
• В-третьих, Иов обвиняет Бога в том, что Он причинил ему невыносимые страдания, и заставляет Бога ответить почему (7:11-21). Иов пытается найти облегчение во сне, но Бог запугивает его кошмарами и видениями. Иов упрашивает Бога не трогать его, чтобы он умер и избавился от страданий. Если он согрешил, то просит у Бога прощения.

Первый ответ Иова Вилдаду (Иов 9, 10)

Вилдад заявлял, что Бог всегда благословляет праведников и проклинает грешников. Иов ответил, что с ним происходит не так. Он невиновен, а Бог упорно отказывается дать ему возможность доказать свою невиновность. Иов выдвигает три обвинения против Бога.

• Во-первых, Бог злоупотребляет Своей силой и мудростью, чтобы из-за страданий человек показался друзьям грешником и не имел возможности доказать свою невиновность (9:1-12, 25-35). Как и все, Иов беспомощен пред силой и мудростью Божией (9:4). Ни один человек не может быть правым пред Богом потому, что Бог не позволит ему «спорить» с Собой, «отвечать» Ему и доказать, что он прав (9:2, 3), ведь Бог волен делать, что пожелает (9:12). Как бы Иов ни старался, Бог намерен сделать так, чтобы он выглядел виновным. Он хочет осудить, а не оправдать Иова (9:27-31). Происходит это потому, что Бог не понимает человека, и они не могут встретиться на честном суде (9:32). Более того, нет «посредника», который мог бы объяснить точку зрения человека Богу, и точку зрения Бога человеку (9:33). Если бы Бог перестал вселять в Иова ужас проявлениями Своей силы и мудрости, то Иов смог бы ясно высказаться, доказать свою невиновность и показать, что Бог заставляет его беспричинно страдать (9:34, 35). Но у Иова нет надежды защититься пред Богом – спор неравен. Иов отчаянно желает встретиться с Богом на суде и оправдаться, ведь он понимает, что жизнь его вот-вот закончится. Его дни (1) быстрее гонца (9:25); (2) несутся как лёгкие египетские ладьи; (3) проносятся как орёл стремится на добычу (достигая порой скорости в 160 км/ч, стих 26; о скоротечности жизни Иова см. также 7:6, 7, 9).
• Во-вторых, Иов говорит, что он невиновен (9:15, 20, 21, 23) в грехе, и это должно было защитить его от страданий, которые ему приходится претерпевать. Но Бог заставляет его страдать без причины (9:17) и не даёт ему возможность защититься (9:13-24). Другими словами, Бог поступает с Иовом необоснованно: «Он губит и непорочного и виновного» (9:22). Он несправедлив.
• В-третьих, Иов обвиняет Бога в то, что Он поступает с людьми необоснованно (глава 10). Иов молит Бога открыть, почему Он заставляет его страдать (10:2). Нет смысла Богу творить человека только для того, чтобы навести на него тяжелейшие беды (10:3, 8-20). Очевидно, Бог с самого начала хотел заставить Иова страдать (10:8-15). Бесконечная жизнь Бога совсем не похожа не несколько лет, которые человек проводит на земле. Поэтому неподобающе Богу сурово наказывать человека, чтобы он выглядел грешником, зная при этом, что он не виновен (10:4-7). Иов в безвыходном положении. Если он согрешит, Бог его накажет; если он будет праведным, Бог тоже его накажет (10:14, 15). Очевидно, Бог действует необоснованно. Поэтому Иов молит Бога позволить ему умереть, чтобы избавиться от страданий (10:20-22).

Первый ответ Иова Софару (Иов 12-14)

В первой речи Софар утверждал, что Бог обязательно строго воздаст человеку. После этого Иов впервые обратился к трём друзьям и постарался опровергнуть их ошибочные рассуждения (12:1-13:19). Затем он обратился к Богу и попросил дать ему возможность защититься пред ним на честном суде (13:20-14:22).

Обращение Иова к друзьям можно разделить на три части.

1. Иов снова заявляет, что Бог действует необоснованно (12:1-6). Он наводит беды на праведных, что подтверждается страданиями самого Иова (12:4). Он благословляет нечестивых, что подтверждают процветающие грабители, которых, видимо, знал Иов и его друзья (12:6).
2. Всё творение единодушно признаёт, что Бог мудр и всемогущ (12:7-13:2). Но Он пользуется мудростью и силой, чтобы сокрушить человека и не дать ему защититься, если с ним поступили несправедливо .
3. Иов обвиняет друзей в том, что они утверждают, что поддерживают точку зрения Бога и хотят утешить Иова, но ни то, ни другое им не удалось (13:4-14, 17). Он стремится, пока жив, встретиться с Богом на суде и доказать, что он невиновен в страшных грехах, которые ему приписывают из-за того, что он так сильно страдает (13:3, 15, 16, 18, 19).

Обращение Иова к Богу состоит из двух частей.

1. Иов упрашивает Бога перестать причинять ему страдания, чтобы он мог ясно мыслить. А затем он просит дать ему возможность защититься на суде. Жизнь слишком коротка, чтобы переносить такие несчастья, с какими столкнулся Иов (13:20-4:6). Иова постоянно мучает боль потому, что Бог неотступно преследует его, как листок или соломинку, гонимую ветром (13:25). Бог наблюдает за Иовом так же, как недоверчивый и подозрительный хозяин наблюдает за рабом (13:27). Жизнь слишком коротка, чтобы так страдать. Она подобна цветку, который вянет, или тени, которая быстро исчезает (14:2; о скоротечности жизни Иова см. также 7:6, 7, 9; 9:25, 26).
2. В отчаянье Иову видится, как Он просит Бога позволить ему умереть и уйти в преисподнюю (в могилу), пока Его гнев на Иова не иссякнет. Он хочет, чтобы позже Бог воскресил его для земной жизни, встретился с ним на суде и дал возможность доказать свою невиновность (14:13-17). Но Иов понимает, что это лишь видение. Дерево можно срубить, но оно продолжит расти, пуская ростки из пня (14:7-9). Человек же, умерев, не может продолжить жизнь на земле (14:10, 12, 14, 19-22). Человек подобен воде, которая испаряется из засыхающего озера (14:11), или камням, которые вода откалывает от скалы (14:18, 19). Иов спрашивает: «Когда умрет человек, то будет ли он опять жить?» (14:14). Иов не думает о том, что после смерти будет жить в раю или в аду. Он хочет снова жить на земле, чтобы иметь возможность отстоять свою невиновность.

Краткое изложение точки зрения Иова после первых речей

Можно упорядочить высказывания Иова в его первых речах и выделить основные мысли.

• Во-первых, мои друзья не смогли меня утешить и не смогли показать, что все праведники благоденствуют, а все грешники страдают (6:14-30; 13:4-12).
• Во-вторых, я невиновен в великих грехах, которые вы приписываете мне из-за моих страданий (6:10, 24, 30; 10:7; 14:13-17). Но я не могу этого доказать, ведь Бог не дал мне такой возможности (9:2-12; 12:7-13:2; 13:23).
• В-третьих, Бог поступает с людьми произвольно (9:22; 10:14, 15; 12:4, 6). Это, кроме прочего, видно в том, что Он заставляет меня, невиновного и непорочного, беспричинно страдать (6:4; 7:20; 10:2-7; 13:23).
• В-четвёртых, я умоляю, даже требую, чтобы Бог встретился со мной на суде. Тогда я мог бы доказать свою невиновность и показать, что Он беспричинно заставляет меня страдать (9:3, 15 ,16, 19, 20, 32-35; 13:3, 15, 16, 18-23; 14:13-17). Но я боюсь, что умру, не получив такую возможность. Если это случится, я больше не смогу вернуться на землю, чтобы защититься (7:8-10; 10:21, 22; 14:7-17).
• В-пятых, я хочу умереть потому, что страдаю сильнее, чем может вынести человек (6:8, 9; 7:13-19; 10:20-22; 14:13). Жизнь слишком коротка, чтобы так сурово страдать (7:6-10; 14:1-6) и не иметь возможности встретиться с Богом на суде (9:25, 26).

Некоторые из этих утверждений противоречат истине и не соответствуют воле Божией (см. 40:8; 42:5, 6). Но Иов, по крайней мере, честно пытается осознать действительность, с которой столкнулся, и, в свете этого, понять природу Бога, человека и их отношений друг с другом.