Книга Иова — Пути Божии неисследимы

Изучив этот блок, вы сможете:

• Рассказать, как Бог показал, что ни один человек не может объяснить творение или управлять им
• Рассказать, как Бог показал, что человек не способен руководить вселенной
• Показать молчание и покаяние Иова в ответ на слова Бога
• Описать, как Бог примирил Иова и его друзей

Книга Иова – Пути Божии неисследимы

Книга Иова. Главы 38-42

«О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.» (Римлянам 11:33-36)

На протяжении всего спора Иов сделал и сказал всё, что знал, чтобы убедить Бога явиться ему и поговорить с Ним лицом к лицу (см. 9:16; 13:3;,18-19; 23:3-10; 31:35-37). Иов был уверен, что если Бог даст ему законный шанс, он наполнит свои уста оправданиями (23:4), а Богу придётся признать, что Иов не заслуживает всех страданий, которые должен переносить (14:15-17). С таким настроем мыслей Иов был не в состоянии выслушать Бога, даже если бы Он явился ему. Елиуй своим сострадательным пониманием и проницательными наблюдениями начинает открывать ум Иова для нового уровня в понимании. Поэтому Бог является в буре.

Однако Бог приходит к Иову не для того, чтобы ответить на его вопросы, объяснить причины его страданий, не для того, чтобы спорить с ним на суде, или потому что наконец-то Он начал испытывать такие угрызения совести, что Ему стыдно не появиться. Иов думал, что заслуживает, чтобы ему объяснили поведение Бога и назвали логическую причину его суровых страданий. Однако на самом деле он нуждается 1) в понимании, что Бог мудрее и могущественнее, чем любой человек может вообразить и 2) в более глубокой вере в Бога как Бога. Он нуждается не в ответах на свои вопросы, но в непоколебимом заверении, что всегда и при любых обстоятельствах может положиться на своего Творца, что даёт повседневные близкие, личные отношения с Ним. И Бог приходит, чтобы дать именно это.

Бог начинает обе свои речи (38:3; 40:2), расставляя вещи в их правильной перспективе. Прежде всего, когда Бог говорит с Иовом, Он говорит не с «червем» (см. 25:6) и не с равным Себе, не с «князем» (см. 31:37), но с «человеком», которого Он сотворил по образу Своему. Во-вторых, поскольку Он есть Бог, Он находится в положении, чтобы задавать вопросы, а человек – в положении отвечать на них. Человек находится не в таком положении, чтобы задавать Богу вопросы. Не Бог даёт ответы человеку, но человек – Богу.

Целый ряд ученых рассматривает Книгу Иова с гуманистической точки зрения и, таким образом, предполагает, что в действительности речи Бога – это позиция автора Книги Иова, вложенная в уста Бога, чтобы установить её авторитетность. Соответственно отдельные ученые критикуют выраженную здесь позицию как второстепенную по отношению к тому, что находится в других частях книги , или как неправильную, а некоторые выдвигают довод, что одна или обе эти речи не были частью оригинала этой книги. Данный автор считает, что здесь правильно записана точка зрения Бога и что позиции различных авторов в других частях книги должны оцениваться в свете того, что говорит Бог.

Первая речь Бога – ни один человек не может объяснить творение или управлять им (Иов 38:1-39:32)

Иов жаловался, что в своих делах с человеком Бог действует произвольно и несправедливо. Это предполагает, что Иов обладает, по меньшей мере, такими же, если не большими, знаниями о жизни и существовании, как Бог. Поэтому в Своей первой речи Бог требует от Иова объяснить, почему вещи именно такие, какие они есть в физическом мире, и/или сделать так, чтобы они были такими. Если Иов может показать свою мудрость и силу в более ощутимом и менее сложном физическом мире, то может доказать, что способен правильно оценить менее осязаемый и более сложный духовный мир. Чтобы передать эту мысль, Бог использует примеры из неодушевленного творения, примеры животных и птиц.

1. Примеры из неодушевленного творения (Иов 38:1-38). Чтобы подчеркнуть Свою мысль, Бог обращается к восьми примерам из сферы неживой жизни. Обратите внимание, как Он спрашивает: «Кто сделал это или то?», «Ты ли сделал это или то?», «Можешь ли ты сделать это или то?» и вкрапляет в эти вопросы такие утверждения: «Скажи, если знаешь» (38:4), «Если знаешь?» (38:5), «Объясни, если знаешь всё это» (38:18) и «Ты знаешь это, потому что ты был уже тогда рожден, и число дней твоих очень велико» (38:21). Восемь вопросов Бога охватывают широкий круг вещей, связанных с прошлым, настоящим и будущим. Знаешь ли ты, как всё начиналось? Знаешь ли ты, где всё находится во вселенной? Можешь ли ты поддерживать всё в движении с этого момента? а) Где ты был, Иов, когда Я создавал мир, строя его, как плотник строит дом (38:4-7)? б) Кто создал моря и океаны земли так, что они доходят до суши и не идут дальше (38:8-11)? в) Ты когда-нибудь заставлял солнце восходить так, что черно-белая бесцветная ночь уступала ярким цветам жизни, которые явны в ярком солнечном свете (38:12-15)? д) Знаешь ли ты, где находятся подземные источники воды, которые постоянно пополняют запасы воды в океанах и морях, так что они никогда не пересыхают? Знаешь ли ты, где находятся врата смерти, через которые умершие переходят в вечность (38:16-18)? е) Знаешь ли ты, где находятся свет и тьма, снег и град и восточный ветер, пока они не понадобятся, чтобы исполнить цели Бога на земле (38:19-24)? Обратите внимание, что Бог мог бы использовать природные стихии с целью нарушить намерения человека создать проблему, начать войну или полностью помешать таким намерениям (38:23). ж) Кто вызывает дождь там, где люди не живут, чтобы растения могли расти там и давать пищу животным и птицам; отчего появляется роса, иней и лёд на озёрах, прудах и ручьях (38:25-30)? з) Можешь ли ты удерживать созвездия на орбитах, например, Хим (Плеяды), Кесиль (Орион), Ас (Медведицу) и велеть им быть на своём месте на небе в течение разных времён года, чтобы они приносили пользу земле, для чего они и предназначены (38:31-33)? и) Можешь ли ты повелеть облакам, чтобы они явились и действовали, как мудрецы, и изливали дождь на землю в нужное время, подобно тому, кто выливает воду из сосуда (38:34-38)? Достойно внимания, что как Иов (9:4-12; 26:5-14), так и его друзья (5:8-10; 11:7-12; 22:12-14) говорят о силе и мудрости Бога, проявившейся в Сотворении. Павел заявляет, что если человек серьёзно относится к этому, то это послужит для него поводом почитать Бога Богом и возблагодарить Его (Рим 1:20-21), чего не сделали ни Иов, ни его друзья. Тогда становится очевидным, что их указания на силу и мудростью Божию, которые видны во вселенной, не говорят о настоящем применении исповедуемой ими веры в эти вещи в их повседневном практическом религиозном мышлении. На самом деле, они являются всего лишь абстрактными догмами, которые, как они считают, могут использоваться ими для защиты их интеллектуальных позиций.
2. Примеры зверей (Иов 38:39-40; 39:1-12, 19-25). Далее, Бог выбирает пять примеров зверей, чтобы продемонстрировать, что человек не может постичь Его мудрость и силу. а) Можешь ли ты (Иов) добывать себе пищу, как лев (38:39-40)? Смысл в том, что лев добывает свою пищу так, как он делает это, а человек делает это своим образом потому, что Бог создал каждого из них делать это по-своему. Поэтому человек не может добывать себе пищу так, как это делает лев. В добыче пищи лев полностью зависит от других средств только потому, что Бог создал его таким. б) Знаешь ли ты время, когда горные козы рождают своё потомство? Находишься ли ты там, чтобы охранять их детей, пока они не наберут силу и не покинут свои логова, чтобы жить своей собственной взрослой жизнью (39:1-4)? Смысл в том, что человеку чрезвычайно трудно наблюдать за жизнью горных козлов, потому что они очень осторожны с людьми и стремятся быть подальше от них. Но без человеческой помощи они могут существовать очень хорошо. Как это получается? в) Кто наделил дикого осла особенной чертой сопротивляться попыткам укротить его, жить в степи и на солончаках и на пастбищах в горах (39:5-8)? г) Можешь ли ты укротить дикого быка и использовать его как домашнее животное, чтобы пахать или работать на гумне (39:9-12)? д) Ты ли дал коню нужную силу, чтобы подходить для использования человеком на войне? Откуда у него сила, способность прыгать, бесстрашие перед опасностью и возбуждение перед битвой, которые так искусно и соразмерно переплелись в одном животном (39:19-25)? Эти особенные черты некоторых отдельных животных, вместе с тысячами других, которых можно было бы выбрать, указывают на Того, чьи мудрость и сила намного превосходят то, что мог бы постичь человек.
3. Примеры птиц (Иов 38:41; 39:13-18, 26-30). Чтобы подчеркнуть Свою загадочную силу и мудрость, Бог также обращается к примерам трёх птиц. а) Кто заботится о том, чтобы у воронов было достаточно пищи для них самих и для их детей (38:41)? б) Согласно человеческой мудрости страус может казаться глупым, потому что выкладывает яйца на землю и часто забывает, где сделал это. Однако страусы выживают, а когда вырастают, то могут обогнать коней, на которых охотники преследуют их (39:13-18). в) Ты ли, (Иов), дал ястребу мудрость мигрировать в нужное время каждый год? Кто научил орла строить свои гнёзда на высоких горах, где безопасно, и видеть добычу с большой высоты и питаться падалью (39:26-30)? Поскольку в твоём несчастье ты критиковал пути Божии, покажи твою мудрость и ответить на эти простые вопросы, относящиеся к физическому миру (39:32).

Ответ Иова на первую речь Бога – молчание (Иов 39:33-35)

В какой-то момент споров Иов хвастался, что если Бог явится и даст ему возможность защититься, то он наполнит свои уста оправданиями (23:4). Но когда Бог является и начинает задавать Иову вопросы о различных явлениях мира, в котором он живёт, Иову нечего сказать. Он признаёт, что сила и мудрость Божии выше его способности понять или объяснить. Поэтому Бог продолжает говорить во второй речи.

Вторая речь Бога – человек неспособен управлять вселенной (Ив 40:1--41:26)

В Своей второй речи Бог сначала называет важный урок, который должен познать Иов, а затем, чтобы подтвердить его, даёт два примера из жизни сотворенных им существ.

1. Урок (40:1-9). Бог начинает и укоряет Иова за то, что он обвинял Бога в неправоте и осуждал Бога, чтобы быть оправданным (40:3). Таким образом, основной грех Иова в том, что он посмел судить о своём Творце, Правителе и Вседержителе вселенной. Бог приглашает Иова взойти на Его престол и показать Ему, как вести себя с «гордым» (40:5-8). Когда он успешно сделает это, Бог допустит, что он прав, а Бог неправ в том, как ведёт дела с людьми (40:14), особенно с таким гордым человеком, как Иов.
2. Первый пример – бегемот (40:10-19). Бог призывает Иова поймать бегемота (40:19). Он подчеркивает, что бегемот намного сильнее человека (40:11), и тем, не менее, Бог создал это животное (40:10,14). Но если Иов неспособен победить бегемота, то, без сомнения, он не чета Богу, который создал это животное.
3. Второй пример – левиафан. Бог также предлагает Иову пойти и «порыбачить» на левиафана (возможно, крокодила), а затем сразиться с ним в рукопашной схватке. «Клади на него руку твою, и помни о борьбе: вперед не будешь» (40:27) Но если Иов не может успешно победить крокодила в физической схватке, то, без сомнения он не может победить Творца крокодила в духовной битве (41:2-3). Если тварь слишком сильна для Иова (41:4,14), то Творец тоже должен быть сильным.

Ответ Иова на вторую речь Бога – покаяние (Иов 42:1-6)

Сказав это, Бог проник в самое сердце Иова, и Иов признал, что Бог может делать всё, что желает, не спрашивая человека или не отвечая на его жалобы (42:2). Иов признаёт, что пытался справиться с вопросами и рассуждать о ситуациях, которые лежат за рамками человеческой сферы знаний и власти (42:3). Причина в том, что его вера в Бога была «передана по наследству», а не верой, которая растёт на основе личного опыта (42:5). Поэтому он кается (42:6), что в контексте Книги Иова должно означать, что он отрекается от своего прошлого упорства, что Бог обязан ему что-то за его праведность, что Он произвольно выделил его для страданий, не имея на то основания, и что, несомненно, миром можно управлять намного лучше.

Бог примиряет Иова и его друзей (Иов 42:7-17)

Когда Иов кается, Бог является Елифазу и говорит ему, что он и его друзья заслуживают наказания, потому что они не сказали ничего правильного о Нём, как верно говорил Иов (42:7,8). Это не может значить, что Иов был прав во всём, а друзья во всём неправы, но что Иов был ближе к истине, чем они. Это включает то, что Иов искренне боролся со своей проблемой и в конечном счете покаялся, тогда как его друзья сделали не больше, чем просто повторяли верования, которых держались долгое время и закрывали свои глаза на реальность, которая лежала перед ними. Иов правильно видел, что с человеческой точки зрения Бог кажется несправедливым в своих делах с людьми и народами, но он даже не рассматривал возможность, что человек может не быть в положении видеть все вещи в правильной перспективе. Бог наставляет друзей Иова принести жертвы и попросить Иова помолиться за них, чтобы Он не наказал их. Они выполняют повеления Бога, и Он принимает молитву Иова (42:8-9).

После этого Бог даёт Иову вдвое больше, чем он имел прежде. К нему приходят его братья и сёстры, сострадают ему и утешают его «за все зло, которое Господь навел на него» (42:11). Иов живёт еще сто сорок лет (42:10-17). Будет ошибкой истолковывать эти божественные благословения как «награду» за благость или покаяние Иова. Так как Иов из первых рук научился доверять Богу как Творцу и Вседержителю вселенной и жить, не имея здоровья и богатства, Бог может доверить ему это. Иов не ожидал такого восстановления своего состояния и не думал, что Бог был обязан ему его, но, тем не менее, Бог дал ему его. Какой замечательный урок познал Иов!

Бог дал Иову вдвое больше,

чем он имел прежде, и он прожил еще 140 лет.