Амос осуждает религию Израиля

 

Амос осуждает религию израильтян.

«Пусть, как вода, течет суд, и правда - как сильный поток!» (Амос 5:24)

Понятие религии у отдельного человека или группы людей определяет их отношения (позиции) и образ их жизни. Израильтяне восьмого века до Р.Х. считали религию всего лишь одним аспектом жизни. Для них она состояла из внешних актов, которые они выполняли, когда ходили в разные храмы в земле. Они гордились своими дорогими «церковными зданиями» (5:4-5; 7:9,13). Они хвалились многочисленными жертвами, которые они приносили, и тем, что они делали это в точности, как предписывал Закон (4:4-5; 5:22). Они хвалились высокой посещаемостью богослужений (5:21). Они были очень довольны тем, как пели хвалы Господу (5:23).

Ради сравнения скажем, что Амос отвергал представление о том, что внешняя демонстрация была религией. Он объявлял, что религия – это не просто один аспект жизни, но вся жизнь. Религия включает в себя военные и политические решения, общественные и экономические взгляды, а также деятельность и отношение поклонника. Для Амоса в жизни не было такой части, которая была лишена влияния религии. Деятельность, которая происходит в «здании церкви» - это всего лишь небольшая часть религии.

 

Отношение к военной и политической силе

В период примерно между 782-750 гг. до Р.Х. Ассирия, которая страдала из-за слабых царей, не могла вмешиваться в дела государств вдоль Средиземноморского побережья. Это дало Иеровоаму II свободу действий, чтобы превратить Израиль в могущественное политическое государство. Он расширил границы Израиля от входа в Емаф (на севере) до Аравийского моря (на юге) (4 Цар 14:25; Ам 6:14). Он построил хорошо укреплённые крепости по всей земле (3:11; 6:8) и создал хорошо снаряжённое и подготовленное войско под руководством военных командиров, которые были экспертами в военной тактике и стратегии (6:2).  Города Израиля давали большое число годных к военной службе мужчин (5:3). Прошло немного времени, когда это войско успешно свергло Лодевар и Карнаим – два города в регионе к востоку от Иордана, и они хвалились, что сделали это своею силою (6:13). На самом деле, военное и политическое положение Израиля во время Амоса лучше всего описывает слово сила или могущество (2:14-16). 

Амос смотрел на такое отношение как на серьезную религиозную проблему. Вместо того, чтобы доверять Богу и искать у Него помощи, Израиль считал себя самодостаточным и вёл себя соответствующим образом. Амос видел ситуацию такой, какой она была и в своей молитве к Богу дважды сказал: «Как устоит Иаков? он очень мал» (7:2,5). Это не значит, что у Амоса было антиизраильское настроение и он не был патриотом. Он просто сознавал, что каждый раз, когда какая-либо страна не ставит Бога на первое место и хвалится своими собственными достижениями, она обречена на гибель..

 

Общественные и экономические проблемы

Огромная военная сила естественным образом привела к мощному экономическому подъёму в Израиле. Появился богатый средний класс купцов (4 Цар 15:20), который стал уважаемой частью общества. Они строили красивые дома в городах (5:11; 6:11) и загородные дома на озере или в сельской местности на земле, которая принадлежала им (3:15). Они обставляли эти дома самой дорогой мебелью (3:12; 6:4) и  развлекали в них своих богатых друзей, кормили их обедами с бараниной и телятиной (6:4), угощали винами (6:6; 4:1) и пели и играли на музыкальных инструмантах (6:5).

Но, как это обычно бывает, богатые становились богаче за счет бедных (4:1; 5:11; 8:4). Например, когда бедные приходили покупать зерно у богатых купцов, те обвешивали их (делали ефу меньше) и брали за неё большую цену (делали сикль дороже),  а также продавали зерно худшего качества или смешивали его с шелухой (8:5-6).

Часто бедных вынуждали покупать в кредит, и когда оказывалось, что они не могут найти деньги, чтобы заплатить долги, богатые принимали плату продуктами, например, вином (2:8; 4:1), пшеницей (5:11) и даже одеждой (2:8). Когда бедные теряли своё имущество, богатые вынуждали их к рабству, покупали и продавали их, чтобы приобретать еще больше роскоши для самих себя (2:6; 8:6). Амос сам был бедным и чувствовал весь груз гнёта богатых.

Единственной надеждой для бедных было обратиться со своим делом в суд и молить о справедливости. Но богатые давали взятки судьям и свидетелям, чтобы судебное решение было принято в их пользу и против бедных (5:12). В результате этого несправедливость и неправедность распространились по всей земле (2:7; 5:7).

Амос считал, что социальные проблемы были религиозными проблемами. Он был убеждён, что Бога глубоко беспокоит, когда с бедными дурно обращаются, пренебрегают ими и обманывают. И поэтому он проповедовал, что народ Божий поступал не так, как следует поступать народу Божиему. Он сказал, что люди не ездят на лошадях по каменистой земле, потому что это причиняет боль животному, а Средиземное море не пашут волами, потому что это бесполезно и разрушительно, но народ Божий поступает неестественно, нелогично и бездумно: они превращают правосудие в яд, а плод праведности в горечь (6:12). Снова и снова Амос подчеркивает, что Бог ожидал, что Его народ будет справедливым и праведным в делах с другими людьми (5:15,24). Он учил, что если человек не может любить другого человека, которого он видит и знает на этой земле, то он не может любить Бога, которого никогда не видел (см. 1 Ин 4:20).

 

Замените час поклонения Богу неделей праведной жизни

Богатые, которые угнетали бедных, не были нерелигиозными людьми. На самом деле, по стандартам религиозных вождей Израиля, они были самыми религиозными людьми того времени. Они тратили огромное количество денег на строительство красивых храмов («церковных зданий») (7:13; 5:4-5). Им нравилось собираться там (5:21) и совершать свои приношения (4:4-5; 5:22), платить десятину (4:4) и петь гимны хвалы Богу (5:22). Они полагались на внешние действия, потому что поступали в точности, как заповедовал Закон. Такое тщательное соблюдение Закона давало им чувство безопасности (6:1). Они считали, что Бог был с ними (5:14). Но Амос объявил, что это не была настоящая религия. Люди делали то, что было угодно им, а не Богу. Поэтому Амос сказал им перестать «искать» (полагаться на) храмы в Вефиле, Галгале и Вирсавии и начать «искать» Бога (5:4-5). Когда они слышали слова Амоса, скорее всего, они говорили себе: «Мы уже ищем Бога, совершая все эти религиозные действия в храмах».  Но для Амоса это не значило искать Бога. Чтобы по-настоящему «искать» Бога, нужно искать «добра», а не «зла» (5:14) и «возненавидеть зло и возлюбить добро, и восстановить у ворот правосудие» (5:15).

Другими словами, Амос, по сути, проповедовал, что «чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира» (Иак 1:27). Бог не принимает внешнее поклонение тех, кто не поступает справедливо и праведно со своими собратьями, и особенно с бедными и нуждающимися (5:24). Количество жертв или денег, громкость пения и длительность молитв не заменяют правильное отношение и правильное поведение по отношению к собратьям.

Кто-то, возможно, критиковал Амоса за то, что он проповедовал «социальное Евангелие». Но Бог ясно сказал, что сердце религии – любить Бога всем сердцем (Втор 6:5) и любить ближнего как себя самого (Лев 19:18). Без двух этих элементов любое число внешних актов не имеет для Бога значения. Амос провозгласил, что Бог «ненавидит» их, «отвергает их», «не обоняет их», «не принимает их», «не призирает их», хочет, чтобы «их удалили» и «не будет слушать их» (5:21-23). Это очень выразительные слова. Они должны заставить любой народ переоценить качество его религии.

 

Сердце религии –  любить Бога всем сердцем

и любить ближнего как себя самого.

 

---

Вопросы для запоминания

💡 Кликните по вопросу, чтобы сверить свой ответ