Грех — укоренившаяся привычка

Изучив этот блок, вы сможете...

• Показать, что грех давно и глубоко укоренился в Иудее
• Рассказать, что иудеи действовали из эгоистичных соображений
• Объяснить, что символизировал льняной пояс

Грех – укоренившаяся привычка

«Но чем больше Я взывал к Израилю, тем больше Израиль удалялся от Меня. Они приносили жертву Ваалам и жгли благовония идолам» (Ос 11:2)

Человек живёт по привычке. В тяжёлом положении или в погоне за мечтой он пользуется теми же способами, которые помогли ему и другим людям в прошлом. Это касается всех сторон жизни: повседневных обязанностей, общения, личных и общественных проблем. В то же время, человек способен творчески решать возникшие трудности. С одной стороны, грех побуждает человека приобретать привычки, которые его в итоге погубят. С другой стороны, Бог готов наделить человека силой, чтобы не поддаваться искушениям и быть выше их; так человек сможет наслаждаться щедрыми благословениями и будет спасён.

Во времена Иеремии народ Божий всё больше и больше впадал в искушения, которые предлагал окружающий мир. Люди предавались идолопоклонству, становились гордыми, эгоистичными, полагались на свои силы и т.п. Грех стал образом жизни. Иеремия предупредил о неминуемой гибели не потому, что некоторые иудеи время от времени грешили, хотя искренне старались устоять перед искушением. Люди продались греху, они с ним больше не боролись. Иеремия сказал так:

«Пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это» (5:31).

Грех давно и глубоко укоренился в Иудее

Иеремия стремился повлиять на людей. Для этого он разными способами показывал народу Божьему, что они сделали грех образом жизни. Он приводит поразительные примеры, которые нужно как следует рассмотреть:

1. Иудеи считали служение Богу скучной обязанностью. Они считали себя узниками, а Бога – надзирателем. Грех выглядел так приятно, и народ «разорвал свои узы», тряс кулаком пред лицом Бога (будто бы) и говорил, что не будет больше Ему служить (2:20). Каждый человек должен решить, почему он служит Богу. Из чувства долга? Из благодарности за Его любовь? (см. Мф 11:28-30; 1 Ин 5:3). От ответа на этот вопрос зависит качество отношений человека с Богом.
2. Народ Божий принимал всяческих идолов так же, как блудница отдаётся каждому мужчине, который может заплатить (2:20). «И явным блудодейством она осквернила землю, и прелюбодействовала с камнем и деревом» (3:9). Поведение жены Божией вызывало у Него отвращение. Он сказал: «Подними глаза твои на высоты и посмотри, где не блудодействовали с тобою? У дороги сидела ты для них, как Аравитянин в пустыне» (3:2).
3. Бог, как земледелец, посадил Иудею, чистое семя благородной лозы, в земле обетованной. Но Иудея постоянно грешила и переродилась в дикую отрасль (2:21).
4. Грех настолько прочно вошёл в жизнь Иудеи, что невозможно стало говорить о народе Божием, не вспомнив о грехе. Слова «народ Божий» и «грех» стали означать одно и то же. Человек, всю жизнь проработавший в грязи, не сможет смыть её самыми сильными средствами, потому что она стала частью его тела. Так же Бог говорит про Иудею: «Посему, хотя бы ты умылся мылом и много употребил на себя щелоку, нечестие твое отмечено предо Мною» (2:22).
5. Грешники склонны повторять одни и те же губительные действия. Иеремия привёл пример, который тут же поняли его современники. Он сравнил народ Божий с «резвой верблюдицей, рыщущей по путям своим» (2:23). Иначе говоря, люди «вошли в колею», «ходили кругами», «пробуксовывали».
6. Жизнь иудеев была заполнена грехом, но они изображали из себя очень религиозный народ. Люди считали, что искусный обман никто не замечает. Они думали лишь о том, чтобы любым способом получить желаемое и остаться не пойманными. Бог сравнил Свой народ с вором: «Как вор, когда поймают его, бывает осрамлен, так осрамил себя дом Израилев: они, цари их, князья их, и священники их, и пророки их, - говоря дереву: "ты мой отец", и камню: "ты родил меня"; ибо они оборотили ко Мне спину, а не лице; а во время бедствия своего будут говорить: "встань и спаси нас!"» (2:26, 27).
7. Жители Иудеи были настолько поглощены грехом, что не имели сил устоять перед искушением. Избавиться от грехов им было так же трудно, как эфиопу изменить цвет кожи и остаться эфиопом или барсу снять с себя пятна и остаться барсом. Иеремия спрашивал: «Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс - пятна свои? так и вы можете ли делать доброе, привыкнув делать злое?» (13:23).
8. В древности люди высекали на камне то, что хотели сохранить для потомков (см. Иов 19:23, 24). Иеремия показывает, насколько нечестивой была Иудея: «Грех Иуды написан железным резцом, алмазным острием начертан на скрижали сердца их» (17:1). О народе Божием во времена Иеремии можно было сказать одно – они были закоренелыми грешниками. Грех был важнейшей частью их жизни. «Они умны на зло, но добра делать не умеют» (4:22).

Иудеи действовали из эгоистичных соображений

Народ Божий был настолько поглощён грехом, потому что был готов получить желаемое любой ценой. Люди делали не то, что хотел Бог или что было полезно для других, а то, что было полезно им самим.

• Они стремились иметь мощное войско и крепкие оборонительные сооружения, они полагались на собственную силу. Но Бог сказал, что нашлёт на них врагов, чтобы Иуда лишилась того, на что полагалась. «Вот, Я приведу на вас, дом Израилев, народ издалека… разрушат мечом укрепленные города твои, на которые ты надеешься» (5:15, 17).
• Богатые полагались на своё состояние и всё увеличивали его за счёт бедных. Но Иеремия сказал: «Куропатка садится на яйца, которых не несла; таков приобретающий богатство неправдою: он оставит его на половине дней своих, и глупцом останется при конце своем» (17:11).
• Разум человека – чудесный дар Божий. Но люди могут считать, что узнали всё сами, и полагаться на свою мудрость, а не на Божью. Иеремия столкнулся с людьми, которые хвалились своей мудростью. Однажды он сказал: «Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я - Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь» (9:23, 24). В другой раз он произнёс: «Проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа. Он будет как вереск в пустыне и не увидит, когда придет доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой» (17:5, 6).

Льняной пояс

Иногда пророки совершали символическое действие, которое пробуждало всеобщее любопытство. Затем пророки объясняли, какое духовное значение имеет их поступок. Однажды, по указанию Божьему, Иеремия купил льняной пояс, пошёл на берег Евфрата и спрятал его в расселине скалы. Позже он вернулся, чтобы взять пояс, и обнаружил, что пояс был испорчен и ни к чему не годен (13:1-7). Бог объяснил Иеремии, что символизировали эти действия: «Так говорит Господь: так сокрушу Я гордость Иуды и великую гордость Иерусалима. Этот негодный народ, который не хочет слушать слов Моих, живет по упорству сердца своего и ходит во след иных богов, чтобы служить им и поклоняться им, будет как этот пояс, который ни к чему не годен» (13:9, 10).

Иеремия объявил, что Иудея и Иерусалим будут наказаны. Наказание исходило от Бога. Оно было вынужденным, поскольку Иудея стала нечестивой и народ Божий почти перестал бороться с грехом.