Современники Иеремии — Софония и Наум

Изучив этот блок, вы сможете:

• Рассказать предысторию Книги пророка Софонии и передать сущность его послания.
• Рассказать предысторию Книги пророка Наума и передать сущность его послания.
• Понять, что Бог беспокоится обо всём человечестве, не только о Своём народе.

Современники Иеремии

Софония и Наум

«Господь, царь Израилев, посреди тебя: уже более не увидишь зла» (Соф 3:15).

Отношения Бога с Иудой – Книга пророка Софонии

Определить, когда именно выполнял свою пророческую работу Софония, трудно, хотя приблизительно это можно сделать. Книга пророка Софонии 1:1 указывает, что он проповедовал в период царствования Иосии (640-609 г.г. до Р.Х.). Софония возвестил падение Ниневии, так как он говорит:

«И прострет Он (Бог) руку Свою на север, и уничтожит Ассура, и обратит Ниневию в развалины, в место сухое, как пустыня» (2:13).

Поскольку Ниневия пала в 612 году до Р.Х., данный отрывок следует датировать незадолго до этого события. Софония осуждал идолопоклонство (1:4-5), чужеземные обычаи (1:8-9), и т.д., то, что было уничтожено во время реформы Иосии, начавшейся в 621 году. Эти скудные свидетельства, кажется, подтверждают время служения Софонии около 628-622 г.г. до Р.Х., годы непосредственно перед реформой Иосии.

Подобно Иеремии, Софония объявлял, что Господь вот-вот накажет Иуду и Иерусалим за то, что они продолжают грешить. Он изображает Бога в образе священника, который готовится совершить жертвоприношение. Этой жертвой является Иерусалим, а гости, которых пригласил Господь, — это вражеские войска (в исторической обстановке времени Софонии, возможно, скифы). Пророк говорит:

«Ибо близок день Господень: уже приготовил Господь жертвенное заклание, назначил, кого позвать» (1:7; также см. 1:4, 14-16).

Софония называет несколько конкретных грехов, которые объясняют, почему наказание Иуды было неизбежным. Это грехи, которые, похоже, встречаются в народе Божием в любую эпоху.

• Софония укоряет евреев, потому что они не преданы всецело служению Богу, но поклоняются кому-то ещё. Бог предупреждает: «И простру руку Мою на Иудею… и (против) тех поклоняющихся, которые клянутся Господом и клянутся царем своим » (1:4-5). Молох был богом аммонитян (3 Цар 11:5, 33), и через несколько лет (или, возможно, месяцев) после того, как Софония произнёс эту речь, Иосия уничтожил идол Молоха в Иерусалиме (4 Цар 23:13).
• Пророк обвиняет нечестивых лидеров народа Божьего, которых по-настоящему не волнует благополучие народа, которым они руководят; их интересует только собственная выгода. Он говорит: «Князья его посреди него - рыкающие львы, судьи его - вечерние волки, не оставляющие до утра ни одной кости. Пророки его - люди легкомысленные, вероломные; священники его оскверняют святыню, попирают закон» (3:3-4).
• Софония укоряет народ Божий за то, что они стали настолько бессердечными, что когда грешат, даже не чувствуют стыда. Он называет их «бесстыжими людьми» (2:1, СПБТ), и заявляет, что даже хотя их Бог праведен и не делает никакого зла, Его народ стыда не знает (3:5).
• Пророк осуждает народ за их равнодушие. Объявляя о наказании Своего народа, Бог говорит: «Я со светильником осмотрю Иерусалим (см. Иер 5:1), и накажу тех, которые сидят на дрожжах своих и говорят в сердце своем: "не делает Господь ни добра, ни зла".  (1:12). Софония сравнивает здесь народ Иуды с вином, которое следует постоянно помешивать и переливать из бочки в бочку, чтобы оно не стало слишком сладким и слишком густым, тем самым не приняв нужного вкуса (см. Иер 48:11, чтобы получить живое представление об этом процессе). В Новом Завете осуждается равнодушие в ранней церкви (см. Рим 13:11-12; Откр 3:14-22), и это явление на протяжении истории наносило вред.
• (Софония также укоряет народ Божий, так как они полагаются на богатство, считая, что оно может спасти их от любого бедствия. Пророк говорит, что когда явится наказание Божие, богатство будет бесполезно. «Ни серебро их, ни золото их не может спасти их в день гнева Господа» (1:18).
• Пророк укоряет народ Божий, потому что они не откликнулись на наказание Божие покаянием и не вернулись к Нему. Он говорит Иерусалиму: «Не слушает голоса, не принимает наставления» (3:2). И вновь Бог говорит: «Я говорил: «бойся только Меня, принимай наставление!»…а они прилежно старались портить все свои действия» (3:7).
• В основе всех этих грехов лежит гордыня. Возможно, будет весьма правильно предположить, что гордыня является первичной мотивацией для подавляющего большинства человеческих грехов. Бог заявляет: «Тогда Я удалю из среды твоей тщеславящихся твоею знатностью, и не будешь более превозноситься на святой горе Моей» (3:11).

Но (и опять подобно Иеремии) Софония не проповедовал, что конечной целью Бога было уничтожить Свой народ; Он наказывал их, чтобы привести их к покаянию и спасти. Он обещает, что Господь «Бог их посетит их и возвратит» (2:7). Наказание Божие приведёт некоторых из Его народа к смирению, и они будут искать в Нём защиты (3:12). Очевидно, как раз имея в виду этот «остаток», Софония радостно утверждает:

«Отменил Господь приговор над тобою, прогнал врага твоего! Господь, царь Израилев, посреди тебя: уже более не увидишь зла» (3:15).

Как Господь поступает с чужеземным народом – Книга пророка Наума

Вся Книга пророка Наума состоит из предсказаний, в которых возвещается падение столицы Ассирии Ниневии (особенно см. 2:8; 3:7; 18, где конкретно упоминается Ниневия или Ассирия). Таким образом, в общем, богословы придерживаются мнения, что служение Наума, описанное в этой небольшой пророческой книге, происходило около 614 г. до Р.Х., то есть, за пару лет до падения этого города. Интересно отметить, что пророк утверждает здесь, что Ниневия не лучше Фив (или Но-Аммона), столицы южного Египта, которая была захвачена ассирийским царём Ашшурбанипалом в 663 г. до Р.Х. (3:8-10).

Наум очень подробно описывает, как вражеские войска нападут на Ниневию, прорвутся сквозь стены, и сотрут город с лица земли. Необычайно ярко он описывает это падение:

«Горе городу кровей! весь он полон обмана и убийства; не прекращается в нем грабительство. Слышны хлопанье бича и стук крутящихся колес, ржание коня и грохот скачущей колесницы. Несется конница, сверкает меч и блестят копья; убитых множество и груды трупов: нет конца трупам, спотыкаются о трупы их» (3:1-3).

Согласно Науму, Ниневия пала, потому что Бог наказывал её за постоянные грехи (по этой же причине Бог наказал Иерусалим!). Пророк конкретно говорит о трёх грехах, которые были для неё характерны.

• Жители Ниневии поклонялись идолам, а не единому истинному Богу, поэтому Бог заявляет: «Из дома бога твоего истреблю истуканов и кумиров» (1:14).
• Ассирийское войско жестоко подавляло и уничтожало другие народы. Наум сравнивает их нападения с тем, как лев набрасывается на свою добычу. «Лев, похищающий для насыщения щенков своих, и задушающий для львиц своих, и наполняющий добычею пещеры свои и логовища свои похищенным?» (2:12).
• Ниневия была исполнена гордости. Она хвалилась своей силой, большим числом боеспособных мужей, своим богатством (см. 1:12; 2:9; 3:15-17). Но Господь заявляет: «Хотя они безопасны и многочисленны, но они будут посечены и исчезнут» (1:12).

Как Бог действует в Своём мире

Когда Бог послал Иону проповедовать о конце Ниневии, Его истинным намерением было попытаться привести её к покаянию. Когда Иеремия и Софония возвестили о том, что Иерусалим будет разрушен, их целью было привести к покаянию народ Божий. Следовательно, вполне логично полагать, что, когда Наум объявил о гибели Ниневии, он надеялся, что каким-то образом Ниневию можно будет привести к покаянию. Как в случае с Ионой и предсказаниями о чужеземных народах в Книгах пророков Исаии 13-23; Иеремии 46-51; Иезекииля 25-32 и Амоса 1-2, основная мысль Книги пророка Наума в том, что Бог серьёзно заботится не только о Своём избранном народе, но и обо всём человечестве. И это относится как к времени Ветхого Завета, так и Нового Завета.

Для человека, который серьёзно относится к учению Библии, верить в то, что Бог действует в делах человеческих в любую эпоху, крайне важно. Хотя верующий человек, возможно, не сможет всецело понять, как действует Бог, или чего Он пытается добиться, он принимает на веру библейское положение о том, что Бог действует посредством Своего народа ради конечного спасения всех людей.

Основная мысль Книги пророка Наума в том, что Бог серьёзно заботится не только

о Своём избранном народе, но и обо всём человечестве,

как во времена Ветхого Завета, так и Нового Завета.