Мессианские пророчества

Изучив этот блок, вы сможете:

• Изложить шесть мессианских пророчеств в Ветхом Завете.

Мессианские пророчества

Мы сейчас изучаем второй из трёх курсов по пророческим книгам Ветхого Завета в Программе дистанционного обучения. До сих пор мы только кратко упоминали пророчества о Мессии. В трёх последних блоках этого модуля мы не будем рассматривать конкретные пророческие книги Ветхого Завета, а сосредоточим своё внимание на собрании пророчеств из разных книг, которые конкретно относятся к грядущему Мессии. Блок 3 даёт общий обзор мессианских пророчеств, а блоки 4 и 5 повествуют об исполнении пророчеств в жизни и смерти Иисуса. Мы возобновим изучение пророческих книг в курсе ДО 404, «Рабы мои, пророки III».

Сын Давида (2 Царств 7:12)

Около 1000 года до Р.Х. царь Израиля Давид хотел построить стационарный храм, чтобы он был домом Божиим. В ответ на это Бог рассказал Давиду о Своём плане построить дом Давиду (2 Цар 7:11б). Дом, который обещал построить Давиду Бог, не будет сделан из дерева или камня: это будет потомство Давида. Это будет дом-семья, потомки от его семени. Бог прямо сказал о сыне Давида Соломоне:

«Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки. Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном… И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки» (2 Цар 7:13, 14а, 16).

Однако, косвенно Бог говорил о доме Давида на более отдалённое будущее – «о доме раба Твоего вдаль» (2 Цар 7:19). Пророчество и обетование касались периода гораздо позднее дней Соломона.

Обещание Бога прозвучало в форме клятвы: «Однажды Я поклялся святостью Моею: солгу ли Давиду? Семя его пребудет вечно, и престол его, как солнце, предо Мною» (Пс 88:36, 37); «Клялся Господь Давиду в истине, и не отречется ее: «от плода чрева твоего посажу на престоле твоем» (Пс 131:11). Хотя правители, и цари, и народы будут противостоять сыну Давида (Пс 2:1-3), Бог был полон решимости исполнить Свою клятву. Автор псалма предсказывал, что Бог скажет: «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею» (Пс 2:6). Автор псалма также предсказал, что Бог скажет наследнику Давида: «Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя» (Пс 2:7).

Дух Святой позволил Давиду высказать необычайные предсказания о своём наследнике. Давид называл своего наследника своим «Господом» (Пс 109:1). Необычно, если отец попадает под господство или власть своего собственного потомства; и всё же Давид очень ясно предсказывал, что его положение будет ниже сына. Более того, Давид также предвидел, что место власти его наследника будет находиться не в земном Иерусалиме, но «одесную Бога» (Пс 109:1). Особенно необычно то, как Давид предсказал, что его сын одновременно будет и царём, и священником: «Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Пс 109:4; см. Зах 6:13). Давид не был и не мог быть священником; его престол не находился на небесах одесную Бога. В этих словах Давид признавал превосходство своего сына. Кроме того, Давид говорил о том, чей престол будет утверждён навеки (Пс 44:7), и называл эту личность «Богом». Как вообще могли исполниться такие смелые предсказания, как эти? У сына Давида будет вечный престол, Он будет собственным Господом Давида, Он будет сидеть одесную Бога, Он будет на Своём престоле также и священником, и Он будет Богом!

Лет через двести после смерти Давида Осия заглянул в будущее и сказал, что в последние дни сыны Израилевы «взыщут Господа Бога своего и Давида, царя своего» (Ос 3:5). Конечно, он не имел в виду лично умершего царя, но кого-то из его родословной, кого по праву можно было назвать «Давидом».

Будущий наследник Давида, согласно пророку восьмого века Исаии, превзойдёт своего знаменитого отца. Он будет иметь почётные звания «на престоле Давида и над его царством», такие, как «Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис 9:6, 7). Было также предсказано, как Он будет править: «И утвердится престол милостью, и воссядет на нем в истине, в шатре Давидовом, судия, ищущий правды и стремящийся к правосудию» (Ис 16:5).

Бог обещал Ему всякую власть: «И ключ дома Давидова возложу на рамена его; отворит он, и никто не запрет; запрет он, и никто не отворит» (Ис 22:22).

Исаия сказал, что через этого наследника народ будет приглашён участвовать в вечном завете Божием, который описывается, как «неизменные милости Давида» (Ис 55:3). Бог также использовал Иеремию, где-то лет через 400 после смерти Давида, чтобы удостоверить и подтвердить несомненное обещание о небесах (Иер 33:20, 21).

Когда евреи были в Вавилоне, спустя пять веков после смерти Давида, Бог подтвердил Своё обещание Давиду: «И поставлю над ними одного пастыря, который будет пасти их, раба Моего Давида… И Я, Господь, буду их Богом, и раб Мой Давид будет князем среди них» (Иез 34:23, 24). Так же, как и в пророчестве Осии, Бог через Иезекииля говорил о наследнике Давида так, как если бы это был сам Давид. Затем Бог вновь повторяет обещание: «А раб Мой Давид будет Царем над ними… И раб Мой Давид будет князем у них вечно» (Иез 37:24, 25).

Исполнение этих поразительных предсказаний «вдаль» (2 Цар 7:19), касающихся божественного наследника Давида, началось, когда Давид уже пролежал в своей могиле почти тысячу лет. Ангел Гавриил, посланный к испуганной женщине из Назарета по имени Мария, сказал ей, что у неё родится сын. Он её заверил: «Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его» (Лк 1:32). Весть Гавриила заключалась в том, что вскоре Бог исполнит Своё давнее обещание: «Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном» (2 Цар 7:14а). Он сказал Марии: «Рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (1:35).

Иудеи считали Христа сыном Давида только в физическом смысле, они не считали Его Господом вселенной. Однако когда Иисус подчеркнул, что сам Давид предсказывал, что его сын будет его Господом, у них не нашлось возражений (Мф 22:41-46).

Иисус сделал то, что никогда не делали ни Давид, ни кто-либо другой; Он воскрес «из мертвых, так что Он уже не обратится в тление» (Деян 13:34). Затем Он был готов получить «верно милости, Давиду» (Деян 13:34), как это предсказывал Исаия (55:3) за восемь веков до этого. Обещанные Давиду верные благословения, что его наследник вечно будет на престоле Давидовом (2 Цар 7:12-14), удивительным образом исполнились в Наследнике, Который никогда не умрёт.

Воскресение Иисуса было настолько важным в замысле Божием, что Бог указал на это, когда предсказывал: «Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя» (Пс 2:7б; см. Деян 13:33; Рим 1:4). Через пятьдесят дней после воскресения Иисус занял Своё место по правую руку Бога на духовном престоле Давида на небесах (Деян 2:29-31). Таким образом, было исполнено несколько предсказаний: Пс 2:6; 131:11; 88:35-38; Ис 9:6, 7; 16:5; Ос 3:5; Иер 33:20, 21; Иез 34:23, 24; 37:24, 25. То же пророчество, которое первый раз исполнилось в воскресении («Я ныне родил Тебя»; Пс 2:7), также было исполнено при увенчании Иисуса (Евр 1:1-5). Он воссел по правую руку Бога, заняв главное место и заполучив всю власть (Деян 2:34; Евр 1:3), во исполнение Псалма 109:1. Иисусу были даны ключи Давида (Откр 3:7), как и было предсказано (Ис 22:22). Бог на небесах называл Иисуса «Богом» (Пс 44:7; Евр 1:8, 9).

Далее, в день, когда Иисус был увенчан царём, Он также стал первосвященником (Евр 5:5). Это было также предсказано (Пс 109:4). Все неслыханные и незабываемые предсказания были в точности исполнены! Сын Давидов навсегда победил смерть, был назван Сыном Божиим, был сделан Господом Давида на небесах по правую руку Бога, принял всю власть, стал первосвященником, и к Нему обращались, называя Его «Богом»!

Оглядываясь назад, мы видим, что пророчество о «сыне Давида» содержит много предсказаний. Обещанный сын будет потомком Давида (2 Цар 7:12), Давидом (Ос 3:5), Господом Давида (Пс 109:1), Пастырем (Иез 37:24, 25), Священником (Пс 109:4), Чудным Советником (Ис 9:6), Богом крепким (Ис 9:6), Отцом вечности (Ис 9:6), Князем мира (Ис 9:6), Сыном Божиим (2 Цар 7:14), и Богом (Пс 44:7). Он воссядет на престоле Давида (Псалом 88:36, 37), будет иметь ключи Давида (Ис 22:22), и обещанные Давиду верные милости (Ис 55:3).

Из Вифлеема (Мих 5:2)

В VIII веке до Р.Х. было слово Божие к Михею Морасфитину. Среди прочих предсказаний Господь указал на незначительное селение и предназначил ему быть знаменитым: «И ты, Вифлеем-Ефрафа… из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих 5:2).

Более семи веков спустя, некий муж со своей женой (которая была девственницей и была беременна) совершили поездку из Назарета в Вифлеем. Пока они там находились, родился их сын - первенец. Затем водимые звездой волхвы стали искать новорожденного Царя Иудейского. Царь Ирод Великий забеспокоился, задаваясь вопросом, а не может ли этот царь, которого они искали, быть тем самым Христом из пророчеств. Совершенно очевидно, что он знал, что место рождения было названо в пророчестве, но он не потрудился узнать, о каком именно городе шла речь. Он думал: «Если я точно узнаю, где родится Христос, я смогу найти этого царя – соперника, и уничтожить его». «И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу» (Мф 2:4). Те люди, которые внимательно читали Ветхий Завет, ответили: «В Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка» (Мф 2:5).

Другое событие, произошедшее годы спустя, подтверждает, что у иудеев не было никакого сомнения по поводу города, в котором родится Христос. Они рассуждали так: «Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид?» (Ин 7:42).

Призванный из Египта (Ос 11:1)

Господь смотрел на приблизительно три миллиона народа Израильского как на одного человека, и они были связаны с Богом, как сын с Отцом: «Так говорит Господь: Израиль сын Мой» (Исх 4:22б). Этого сына очень сильно любили, и сострадательный Отец был опечален жестокостью египетского плена Своего сына. И добрый Отец послал облегчение. Протянув Свою могучую руку, используя в качестве вождя Моисея, Бог избавил Своего сына от бесчеловечного рабства у фараона. «Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего» (Ос 11:1). Молодой народ, названный сыном Божиим, вышел из Египта и отправился в землю израильскую, или Палестину.

Около 750 года до Р.Х. Бог вдохновил Осию написать, что Он любит Израиль, и что Он вызвал Своего сына из Египта. Здесь Он и вспоминал, и предсказывал; Он одновременно смотрел назад и вперёд. Он смотрел где-то лет на 750 назад, на то время, когда сын Божий (впоследствии названный народом Израилевым) оставил Египет и отправился в Палестину. Он смотрел также на 750 лет вперёд, на другого Сына Божия, единственного в своём роде Сына Бога, Который также ушёл из Египта в Палестину, землю израильскую. Он оглядывался назад на то время, когда Израиль был молодым народом, ребёнком. Он смотрел назад, на то время, когда нечестивый царь, фараон, угнетал сына Божьего. Он смотрел в будущее, на то время, когда другой нечестивый царь, Ирод, будет пытаться погубить Сына Божьего.

Вспоминая прошлое Израиля, Бог при помощи пера Осии также посылал послание в будущее. Смысл этого раскрывается в Евангелии от Матфея 2:19-21:

«По смерти же Ирода, - се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца. Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву».

Когда Иосиф повиновался ангелу, он стал орудием Божиим в исполнении пророческого смысла Книги пророка Осии 11:1. Матфей записал: «Да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего» (Мф 2:15).

Книга пророка Осии 11:1, следовательно, представляет собой ещё одно пророческое высказывание с конкретным значением в Ветхом Завете, и ещё более знаменательным смыслом в Новом Завете.

Продан за тридцать серебряников (Зах 11:12)

Согласно словам пророка VI века Захарии, обманщик – заговорщик получит за кровь свою цену: «Если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, - не давайте» (Зах 11:12а). Пророк предсказал, что заговорщики, сотоварищи обманщика, согласятся на его условия, и пророк вкладывает такие слова в уста предателя: «И они отвесят в уплату Мне тридцать сребреников» (Зах 11:12б). Тридцать серебряников в то время было ценой раба (Исх 21:32).

Совершенно удивительным явилось исполнение слов Захарии приблизительно пятьсот лет спустя: «Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников» (Мф 26:14, 15).

Покинутый Богом (Пс 21:2)

Много раз Давид, когда за ним гнались Саул или Авессалом, был вынужден скрываться в пещере или в лесу. В такие времена он, возможно, думал, что Бог отказался помочь ему. В трудные моменты жизни, когда «был один только шаг между мною и смертью» (1 Цар 20:3), неудивительно, что Давид, не чуждый ничего человеческого, восклицал: «Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня?» (Пс 21:2а). Бог его не оставил, так как Бог, который не может лгать – Бог, Который нелицеприятен – пообещал: «Не отступлю от тебя и не оставлю тебя» (Иис Н 1:5в; см. Евр 13:5). Тем не менее, с человеческой точки зрения Давид ощущал, что Бог его покинул, и его вполне можно понять.

Тысячу лет спустя сын Давида, преследуемый врагами, громко возопил с креста: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф 27:46б). Солнечный свет не светил на Иисуса с полудня до трёх часов, убежали Его ученики, и Бог от Него отвернулся. В случае с Давидом, на самом деле Бог его не оставил: просто так казалось измученному и обеспокоенному человеку. В случае с Иисусом, Бог действительно Его оставил: в течение часов распятия Иисус представлял собой олицетворение греха. «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Кор 5:21). «Чистым очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния» (Авв 1:13). Бог вынужден был отвести глаза. Иисус понимал, что первый раз за всё Его существование Отец от Него отвернулся.

Далее закон гласил: «Проклят пред Богом повешенный » (Втор 21:23); следовательно, «проклят всяк, висящий на древе» (Гал 3:13б). Проклятым за нас стал Иисус.

Он никоим образом не заслужил такого обращения. Люди, которым предназначалось это наказание, были освобождены (Ис 53:8), тогда как «Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис 53:6). Прежде Иисус уверенно заявлял: «Отец не оставил Меня одного» (Ин 8:29б); Он радовался в убеждении: «Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня» (Ин 11:42а). На кресте, однако, Бог не слышал; там Бог оставил Его одного, совсем одного! Иисус ощущал это одиночество!

Иисус знал, чтобы спасти мир, Он должен был стать грехом, и во время этого действия Бог будет вынужден Его оставить. Почему же Он возопил громким голосом, как если бы Он не понимал, отчего Отец не был с Ним рядом? Возможно, в этой жизни мы не сможем узнать этого; Здесь, вероятно, проявилась Его человеческая природа, ведь Иисус пребывал в ужасных муках.

Труп, который ожил (Пс 15:10)

Псалом 15:10, кажется, представляет собой исключительно предсказательное пророчество, которое имеет смысл только в отношении Иисуса: «Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление». В этом конкретном предсказании Давид писал не о себе. После своей смерти Давид «приложился к отцам своим, и увидел тление» (Деян 13:36). Через тысячу лет Пётр говорил о закрытой гробнице Давида: «Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня» (Деян 2:29).

Будучи пророком (Деян 2:30), Давид обладал способностью предвидеть (Деян 2:31). В Псалме 15:10 он писал «о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил» (Деян 2:31, 32а), и что «Тот, Которого Бог воскресил, не увидел тления» (Деян 13:37).