Царство Божие и царства человеческие — Книга Даниила

Изучив этот блок, вы сможете:

• Понять сон Навуходоносора об огромном истукане.
• Понять видение Даниила о четырёх больших зверях.
• Объяснить сон Навуходоносора о высоком дереве.
• Объяснить значение битвы между овном и козлом.
• Передать основную мысль глав 2, 7 и 8 Книги Даниила.

Царство Божие и царства человеческие

Книга пророка Даниила 2; 7; 8

«И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно» (Дан 2:44)

В главах 2, 7 и 8 Книги пророка Даниила описаны сны и видения, в которых показано, как Бог действует в великих царствах человеческих, начиная с Вавилона в правление Навуходоносора, и которые рассказывают об установлении собственного царства Божиего. Во всём этом тексте делается акцент на том, что Бог господствует в делах человеческих, независимо от того, каким могущественным или мудрым может показаться определённый народ или правитель, и что, в конечном счёте, Его пути и Его владычество восторжествуют.

Сон Навуходоносора об огромном истукане (глава 2)

В 604 году до Р.Х. Навуходоносору приснился сон, который его очень встревожил. Он призывает своих волхвов, заклинателей и т.п., и приказывает им рассказать сон и дать его истолкование, но они не могут этого сделать (с. 1-11). Навуходоносор настолько разгневался, что велит начальнику телохранителей Ариоху убить всех мудрецов вавилонских. Когда Даниил узнаёт об этом, он просит царя принять его, чтобы рассказать сон и его значение. Даниил просит трёх своих друзей молиться об этом деле. Господь в ночном видении, раскрывает сон Навуходоносора Даниилу, и Даниил славит и благодарит Его за это. Его приводят к царю (с. 12-30).

Даниил рассказывает Навуходоносору, что тот видел огромного истукана, который состоял из четырёх отдельных частей, каждая из которых была из определённого металла. Голова была из золота, грудь и руки - из серебра, чрево и бёдра его медные, голени железные, ноги его частью железные, частью глиняные. Затем он видел, как без помощи рук оторвался от горы камень; он ударил в ноги истукана и разрушил его; затем этот камень сделался великой горою и наполнил всю землю (с. 31-35).

После этого Даниил объяснил, что означал этот сон. Четыре части истукана – это четыре царства, а камень, оторвавшийся от горы – это царство Божие (с. 36-45). Четыре царства – это Вавилон, Мидо-Персия, Греция и Рим, а камень, который стал великой горой – это царство, или церковь, которую установил Иисус Христос в дни Римской империи (ср. Деян 2). Это, несомненно, верный взгляд по следующим причинам: (а) Бог способен открыть будущее Своим богодухновенным глашатаям и авторам; (б) согласно этому взгляду Мидо-Персия рассматривается как одно царство, и Греческая империя искусственно не разделяется; (в) описания четырёх царств, данные в 2:37-43 очень хорошо подходят этим империям; (г) царство Божие, церковь, имеет долгую историю, и она выдержала самые разные испытания и трудности.

После того, как Даниил заканчивает рассказ о сне и его толкование, Навуходоносор признаёт, что Бог «есть Бог богов и Владыка царей», и возвышает Даниила на должность правителя всей областью Вавилонской, и начальником над всеми вавилонскими мудрецами. По просьбе Даниила царь также ставит Седраха, Мисаха и Авденаго на более высокие должности в вавилонском правительстве (с. 46-49).

Видение Даниила четырёх больших зверей (глава 7)

Свидетельства надписей на Харранской стеле (опубликованных в 1959 году) говорят о том, что Набонид (556-539 г.г. до Р.Х.) провёл последние десять лет своего правления в Тейме в Аравии, и в этот период Вавилоном правил его сын Валтасар. Таким образом, первый год правления Валтасара – около 549 года до Р.Х. В этом году Даниил видит видение четырёх больших зверей: первое подобно льву, второе – медведю, третье – барсу, а четвёртое – зверь «страшный и ужасный и весьма сильный» (с. 7). У четвёртого зверя есть десять рогов; затем появляется ещё небольшой рог, который с корнем вырывает три из первых рогов. Даниил наблюдает и видит, что Ветхий днями садится на престол, страшный зверь убит, отнята власть у других зверей, и к Ветхому днями подведён «как бы Сын человеческий», Которому и дано владычество вечное (с. 1-14).

Даниил подходит к стоящему рядом и спрашивает, что означает это видение. Он говорит, что четыре зверя – это четыре царя (с. 17), т.е., царства (с. 23), и что святые Всевышнего получат царство вечное. «Небольшой рог» на некоторое время восторжествует над святыми, но придёт Ветхий днями и отдаст царство святым. Четвёртый зверь представляет собой четвёртое царство, а десять рогов – десять царей (с. 23-24). Небольшой рог символизирует царя, который восстанет и устранит трёх царей, и будет угнетать святых «до времени и времен и полувремени» (с. 25). Но, в конечном счёте, им будет дано царство (с. 15-28).

Общеизвестно, что «Ветхий днями» - это Бог. Но, кроме этого, истолкование других частей этого видения является очень разнообразным. Здесь представлено только истолкование настоящего автора.

1. Четыре больших зверя, несомненно, равноценны четырём частям огромного истукана в главе 2. Следовательно, представленный комментарий по главе 2 вполне применим и здесь. Таким образом, кажется весьма вероятным, что лев – это Вавилон, медведь – Мидо-Персия, барс – Греция, а страшный зверь – Рим. Что касается конкретных деталей, (а) некоторые считают, что то, что у льва были вырваны орлиные перья, и ему дано было сердце человеческое (с. 4) означает сначала безумие Навуходоносора, а затем его выздоровление (глава 4). Однако, поскольку это видение было Даниилу в дни Валтасара (а не Навуходоносора), скорее всего, это относится к захвату Вавилона Киром. (б) «Три клыка» в пасти медведя (с. 5) могут, в общем, символизировать ненасытное стремление Мидо-Персии завоевать новых подданных и новые территории, или (в виду утверждения в 8:4) конкретный намёк на Вавилон (запад), Лидию (север) и Египет (юг), страны, которые завоевала Мидо-Персия. (в) В стихе 6 четыре крыла на спине барса символизируют ту быстроту, с которой развилась и расширила свою территорию Греческая империя, а четыре головы означают то же самое, или всемирный масштаб господства Греции над древним миром.
2. Поскольку из библейского текста неясно значение «десяти рогов» (с. 7, 24), вполне вероятно, что они символизируют полное число царей или многочисленность правителей.
3. Поскольку значение «небольшого рога» (с. 8, 20, 24-25) из библейского текста неясно, достаточно будет сказать, что он символизирует некоего царя или силу, выступающую против народа Божьего в эпоху Римской империи, но более конкретной информации нет. Как показывает контекст, этот небольшой рог не тот же самый, о котором говорится в главе 8:9.
4. «Три рога», которые были вырваны небольшим рогом (с. 8, 24), скорее всего, «некоторые» цари, или царства, или силы – из десяти рогов.
5. Что касается «как бы Сына человеческого» (с.13), из контекста следует, вероятнее всего, что это символ народа (святых) Всевышнего. Аргументы в пользу этого следующие. Во-первых, этот образ стоит в противоположность четырём зверям, и торжествует над четвёртым зверем. Но звери символизируют собой царства человеческие, поэтому он, разумеется, представляет членов царства Божиего. Во-вторых, «Ему дана власть, слава и царство» над всеми народами земли (с. 14), а стихи 18 и 27 говорят фактически то же самое о народе святых Всевышнего. В-третьих, если глава 7 Книги Даниила параллельна главе 2, тогда «как бы Сын человеческий» в 7:13 является аналогом «камня, оторванного от горы без содействия рук» в 2:34, 45. Но этот камень есть царство Божие, или церковь, которая будет установлена в дни Римской империи. Конечно, царство Божие преобладает над царствами земными, потому что Христос над всем одержал победу. Но в главе 7 Книги Даниила, создаётся впечатление, речь идёт конкретно о царстве, а не о его царе.
6. Некоторые люди полагают, что «время и времена и полувремя» в стихе 25 означают три с половиной года, и считают, что это есть период времени от осквернения Иерусалимского храма Антиохом IV до его очищения и освящения. Кажется, лучше всё-таки понимать эту фразу иначе – она означает не три с половиной года, а символически некий краткий период, в течение которого народ Божий испытает гонения от рук «небольшого рога», после чего они восторжествуют, благодаря вмешательству и помощи Бога.

Овен и козёл (глава 8)

Через два года после видения четырёх больших зверей (глава 7; поэтому около 547 года) Даниил видит ещё одно видение – великую битву между овном и козлом. Тогда как в главах 2 и 7 речь идёт о четырёх мировых империях, в главе 8 – только о двух, а именно о втором и третьем царствах.

Даниил видит овна с двумя рогами; рог, который вырос позднее, выше первого. Овен обладает огромной силой на западе, севере и юге. Затем Даниил видит идущего с запада козла, с видным рогом между глазами. Он поражает овна и ломает два его рога. Но когда козёл сильно возвеличился, у него сломался большой рог, а вместо него вышли четыре видных рога. От одного из них вышел небольшой рог, который возносится против «воинства небесного», оскверняет святыню в святой земле, и производит «опустошительное нечестие». Он будет попирать народ Божий «две тысячи триста вечеров и утр». Бог посылает ангела Гавриила объяснить это видение Даниилу.

1. Овен символизирует Мидо-Персию (с. 20). Персия стала доминировать подобно рогу, который вырос последним. Мидо-персы завоевали Вавилон, Сирию и Малую Азию к западу, Армению, Лидию и территорию вокруг Каспийского моря к северу, и Египет и Эфиопию к югу (с. 4). С точки зрения истолкования значения царств в главах 2 и 7 важно отметить, что под названием Мидо-Персия имеется в виду одно царство, а не два отдельных.
2. Козёл символизирует Грецию, а большой рог между глазами – первый царь Греции Александр Великий (с. 21).
3. Четыре видных рога, которые заменяют один рог, это четыре выдающихся военачальника Александра Великого, которые правили империей после его смерти: Кассандр над Македонией, Лисимах над Фракией и Малой Азией, Селевк Никатор над Сирией, Месопотамией и Персией, и Птолемей I Сотер над Египтом.
4. Небольшой рог – это Антиох IV Епифан, который возглавлял походы против Египта на юге, Персии на востоке, и против Палестины. В июне 168 года до Р.Х. он воздвиг перед Иерусалимским храмом жертвенник богу Зевсу олимпийскому, и принёс на нём свинью в жертву Зевсу, тем самым осквернив святыню Божию. Это «мерзость запустения» (ср. 1 Книга Маккавейская 1:54; 2 Книга Маккавейская 6:5). Позднее Иисус проводит аналогию между этим событием и осквернением храма римлянами в 70 году по Р.Х. (Мф 24:15; Мк 13:14), что является ещё одним примером использования в Новом Завете аналогий Ветхого Завета.
5. «Воинство небесное» - это Сам Бог, что видно из контекста (ср. с. 11, 25).
6. Некоторые учёные полагают, что 2300 вечеров и утр – это 1150 дней, приблизительно три с половиной года с момента, когда Антиох IV Епифан осквернил храм, до того времени, когда храм был вновь освящён. Другие считают, что эти 2300 дней предположительны, и рассматривают это, как приблизительно шесть и одна треть лет с того момента, как Антиох стал угнетать Иерусалим, храм и его священников в 171 году до Р.Х., до момента нового освящения храма. Нельзя точно знать, какая из этих точек зрения верна.

Не вдаваясь в детали, можно сказать, что в главах 2, 7 и 8 делается акцент на том, что Бог господствует в делах человеческих, независимо от того, каким могущественным или мудрым может показаться определённый народ или правитель, и что, в конечном счёте, Его пути и Его владычество восторжествуют.

Книга Даниила и Царство Божие

(Церковь)

В Новом Завете написано, что Иисус и Иоанн Креститель проповедовали об установлении царства Божиего, говоря, что оно «приблизилось» (Мф 3:2, 4:17, 23). Поскольку церковь и царство – это одно и то же (Мф, 16:18-19; Мк 9:1; Деян 1:3, 2:38, 47; 8:12; Кол 1:13), и церковь была установлена в I веке во дни Римской империи, из этого следует, что царство Божие было установлено в I веке вслед за земным служением Иисуса. Церковь/царство состоит из людей из всех народов (Ис 2:1-2), и таким образом она сокрушит все эти царства (Дан 2:44); и в Новом Завете говорится, что Церковь/царство существует с I века по Р.Х. (Кол 1:13; 2 Фес 1:5; Откр  1:9). Это царство существует и сегодня, и все покаявшиеся грешники могут стать его членами посредством крещения во Христа. Иисус, как Глава Своей церкви и Царь всех царей (Кол 1:18; 1 Тим 6:15), сейчас правит Своим царством – Своим народом (Деня 2:36; Лк 17:21).