Раб Всевышнего — Книга пророка Авдия

Изучив этот блок, вы сможете:

• Сообщить тему и послание Книги пророка Авдия.
• Рассказать историю Едома.
• Объяснить уроки из Книги пророка Авдия.

Раб Всевышнего - Книга пророка Авдия

Введение

Авдий был малоизвестным пророком, который, возможно, жил в южной части Иудеи. О его родном городе или семье ничего неизвестно, но, скорее всего, он не происходил из родословной царей или священников, поскольку в 1:1 не упоминается его отец. В Ветхом Завете говорится о тринадцати людях по имени Авдий, но ни одного из них нельзя с уверенностью считать автором данной книги. Его имя означает «раб Всевышнего».

Дату написания работы Авдия можно определить в диапазоне от 845 до 400 г.г. до Р.Х. Однако, двумя наиболее вероятными датами являются 845 и 586 г.г. до Р.Х., или вскоре после этого.  

Послание Книги Авдия имеет двойной характер: падение Едома вследствие его гордыни и жестокости по отношению к Израилю, и возвышение Сиона, когда гора Сеир едомлян, аналог Сиона, будет низвергнута. Спасённые как из Израиля, так и из Едома, будут в Сионе, поскольку именно там будут находиться искуплённые.

Ранняя история Едома начинается ещё до рождения Исава, когда эти два брата, Исав и Иаков, были в чреве матери, Ревекки (Быт 25:22-26). В то время Бог избрал народ, который произойдёт от второго сына, а не от первого. Между Исавом и Иаковом, как и между народами, которые от них произошли, всю жизнь была вражда. Вот наиболее значимые моменты в жизни Исава: захват Иаковом права первородства у Исава (Быт 25:27-34); получение посредством обмана благословения Иаковом от Исаака (Быт 27); и встреча братьев много лет спустя (Быт 32-33). Борьба между этими двумя народами началась во время исхода (Чис 20:14-21), и продолжалась до подчинения Едома при царе Давиде (2 Цар 8:13-14). Во время правления царя Иорама, сына иудейского царя Иосафата, Едом восстал (4 Цар 8:20-22). Автор Послания к Евреям обобщает данную Богом характеристику Исава, как человека нечестивого, «который за одну снедь отказался от своего первородства» (12:16). И в Книге Малахии Бог обобщает Своё отношение к Едому, говоря: «Исава (Я) возненавидел и предал горы его опустошению, и владения его - шакалам пустыни» (1:3). Во всех книгах пророков Едом описан, как символ земного, бездуховного народа. К 100 году по Р.Х. их след в истории человечества затерялся.

Стихи 1-4. Суд над Едомом – он должен быть казнён – определён; основание суда – гордыня и жестокость Едома.

Слова «Видение Авдия» служат заглавием книги, и в них утверждается, кому было это видение; но, кроме этого, мы ничего не знаем о человеке по имени Авдий. «Видение» указывает, что видел пророк, какое впечатление оно произвело на его внутреннее состояние, и что он должен был передать своим слушателям. Фраза «Так говорит Господь Бог об Едоме» - народе, который происходил от Исава – утверждает авторитетность послания Книги Авдия, и указывает, кому пророк пророчествует. «Весть услышали мы». Под словом «мы» здесь подразумевается пророк либо с народом Израильским, либо с другими пророками. Более вероятно, что он отождествлял себя с народом, потому что эту весть должны были услышать все. «И посол послан народам» - эти слова относятся не к конкретному человеку, который был послан, а что Бог посылает Своего ангела или духа к языческим народам возбудить их против Едома (ср. 3 Цар 22:19-23; Иер 25:15 и далее; Дан 10:13, 21). Народы будут исполнять цели Бога Всевышнего: посол возбудит их «встать, и выступить против него (Едома) войною». Несмотря на самомнение Едома и их хвалёную гордыню, Бог принизил их среди народов, и они были сильно презираемы. Этот народ думал, что они были в полной безопасности в хорошо укреплённом месте на горе Сеир – будь то в городе, в крепости Села (Скала), либо в окрестностях горы – территория, которая позднее стала называться Петра. Страна Едом лежала к югу от Мёртвого моря в труднодоступном районе под названием Араба. Гористая местность по обе стороны Арабы была известна своими крутыми каньонами, неприступными горными крепостями, и хорошо защищёнными бухтами, поэтому народ этот чувствовал себя в безопасности от врагов. С гордостью в сердце и уверенностью в своей якобы неприступной крепости Едом сказал: «Кто низринет меня на землю?». Ответ Бога Всевышнего самодовольному и горделивому Едому представляет собой яркий пример древней литературы. «Но хотя бы ты, как орел, поднялся высоко и среди звезд устроил гнездо твоё», - метафора, означающая бесконечную безопасность в звёздном пространстве, - «То и оттуда Я низрину тебя, говорит Господь». Судьба, гибель, и избавление народов находятся в руках Божиих; именно Он назначает «предопределенные времена и пределы их (людей) обитанию» (Деян 17:26). Только Он один обладает способностью либо возвысить, либо принизить и свергнуть.

Стихи 5-9. Уничтожение Едома, предопределённое Богом, должно быть полным и окончательным. Его союзники обратятся против него, мудрость его мудрецов не устоит, и его храбрые воины придут в смятение. Все будут истреблены.

Едом гордился не только своей физической силой и стратегическим расположением, но также и богатством. Обладая большими залежами руды и находясь на пересечении караванных путей, он разбогател от торговли, от получения пошлин, которые они собирали с караванов, проходящих по его территории, и от грабежа слабых караванов. Но Бог Всевышний определил, что он будет полностью истреблён. Как правило, если воры или грабители проникают в дом, они берут себе столько, сколько им надобно. Так же, сборщики винограда оставляют несколько отдельных ягод; они не ищут под каждым листочком. Но не так поведут себя грабители Едома! «Как обобрано все у Исава и обысканы тайники его!» Пророк видит, как этот народ низвергнут с высокомерной высоты, и как разграблены его сокровища. Всё спрятанное в Едоме будут искать и найдут. Богатство гордецов будет полностью конфисковано, и народ будет абсолютно ограблен; он будет беспомощен перед врагами.

Едом предали союзники, с которыми он заключил соглашения, возможно, как торговые, так и оборонного характера. Эти союзники по имени не названы, но легко предположить, что среди них были ближайшие соседи Моав и Аммон. Другими участниками этих соглашений, несомненно, были Газа и Тир, с которыми в одно время Едом осуществлял торговлю рабами (Ам 1:6, 9). И, конечно, торговцы из соседних арабских народов стремились вступить в союз с таким богатым и могущественным соседом. В трудное время эти союзники подводили Едом; они отсылали назад послов, которых он посылал к ним за помощью. Те, кто разбогател от торговых союзов с Едомом, также теперь «обманут его», поскольку они будут способствовать падению Едома и участвовать в его разграблении. «Нет в нем смысла!»: Едом не мог понять, что происходит; и, так как союзники его покинули, он не знал, что делать и куда обратиться. Вообще говоря, двуличность союзников – явление довольно частое в истории, и в наше время странам нужно учитывать этот урок. Едом не только лишился союзников, он также лишился совета своих мудрецов. «Не в тот ли день это будет, говорит Господь, когда Я истреблю мудрых в Едоме?». Едом был известен своими мудрецами, но их мудрость запутается и подведёт их в час нужды. Забрав мудрость у мудрецов, Бог, тем самым, истребит их. «Поражены будут страхом храбрецы твои, Феман». Феман был одним из двух главных городов Едома на самом юге, возможно, столицей, и он был знаменит своими мудрецами. Именно из Фемана пришёл утешать Иова Елифаз (Иов 2:11). Поскольку Бог был против Едома, его союзники его оставили, его мудрецы и храбрецы были беспомощны, Едом был обречён на гибель. В конечном счёте, истребление Едома было полным; все его храбрые воины были отрезаны от горы Исава, которая была местом их убежища и защиты, и убиты.

Стихи 10-14. Едом сурово осуждён за жестокое отношение к своему брату Иакову. Он был заодно с врагами, целью которых было уничтожить народ Божий.

Причина суда Иеговы над Едомом и его надвигающейся гибели двояка: гордыня Едома (с. 3-5) и жестокость и непрестанная враждебность по отношению к собрату Иакову. «За притеснение брата твоего» - сильное выражение, указывающее на то, что, когда Израиль был в труднейший ситуации, ему было причинено огромное зло – «покроет тебя стыд». Как Едом посеял, так он и пожнёт; как Едом поступал по отношению к другим, такой будет и его судьба. Когда исполнится суд над Едомом, это будет «навсегда»: до конца всех времён. В дни бедствий Израиля и грабежа Иерусалима Едом радовался. Он «стоял напротив», тем самым отождествляя себя с врагами, как один из тех, кто грабил город. Чужеземцы вошли в город и «бросали жребий об Иерусалиме». Когда Едому следовало бы проявить сочувствие к униженному и страдающему родственнику, Господь обвиняет, «ты был как один из них», врагов Иерусалима.

В стихах 12-14 Едом получает строгое предупреждение в трёх конкретных повелениях: «не смотреть», «не входить», «не стоять», за каждым из которых следуют два или три указания, выраженные в отрицательной форме. «Не смотри» весело на день бедствия твоего брата, «и не радуйся» в день гибели Иуды; «не злорадствуй в день бедствия». Человек не может безнаказанно радоваться в день бедствия другого человека, и не может также пренебрегать гуманными законами Бога, помогая или способствуя жестоким скорбям, которые приносит один человек другому. И не следует также «говорить гордо» о себе и своей безопасности в противоположность унизительному злополучию своего ближнего, ибо кто знает, что принесёт этот день? «Не следовало бы тебе входить в ворота народа Моего в день несчастья его». В стихе 12 Едому запрещено радоваться и брать что-либо из имущества ограбленного народа Божьего. «Не смотри» с завистью, «не касайся имущества его в день бедствия его». Сегодня это пародия на наше общество и его честность, когда во время стихийного бедствия приходится вызывать военных для защиты имущества - не от врагов несчастного пострадавшего народа, но от грабительских рук их собственных соседей. Время мало изменяется, а люди не меняются вообще. «И не стойте на перекрестках»: ещё одно повеление в отрицательной форме, которое указывает, что едомляне располагались в местах ответвлений или перекрёстков дорог, чтобы напасть на несчастных беженцев, либо ограбить или убить их, или захватить в плен и продать в качестве рабов (ср. Ам 1:6, 9). Едомлянам не следовало выдавать захватчикам тех людей, которые иначе могли бы спастись.

Стихи 15-16. Каждый посев даёт свою жатву. Едом не должен участвовать в суде над народами, пожиная плоды своего посева.

Едом не избежит «дня Господня», общего суда Бога, который произойдёт вскоре над всеми народами. Пророки использовали выражение «день Господень» для обозначения суда Божьего. Это может быть «вступление» к суду или сам суд. Если Книга Авдия была написана рано, как предполагает автор данной работы, тогда оно впервые использовалось Авдием, и затем следующими пророками (Иоиль 1:15; 2:1, 10-11; Ис 13:9-13, и др.). «День Господень» - это день, когда Господь Бог проявляет Себя, свергая Своих врагов. Это день ужаса для врагов Бога, но день избавления для народа Божьего. Описывая «день Господень» при разрушении Иерусалима, Иисус сказал: «Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лк 21:28). Суд, который принесёт погибель врагам Бога, принесёт избавление и искупление тем, кто в Него верит. И вновь даётся принцип: Едом пожнёт, что посеял; «воздаяние твое обратится на голову твою». Как Едом осквернил святую гору Всевышнего, будь то посредством пьяной пирушки на святом месте в момент, когда жителей уводили в плен, или образно - в осквернении святого города Божьего и Его народа через насилие по отношению к Иакову (с. 10), так и Едом будет «проглочен» за своё нечестие. «Они будут пить» от гнева Господня, и «будут, как бы их не было» - всецело истреблены с лица земли Его божественным судом.

Стихи 17-21. Хотя суд объявлен языческим народам, Едом будет участником этого суда; спасение будет только на горе Сион. Израиль завладеет землёй своих врагов.

Во второй части пророчества Авдия раскрывается будущее возвышение и слава Израиля, и поражение всех его врагов. Царство Божие будет установлено на горе Сион, а гора Сеир будет унижена. В противоположность суду над Едомом и всеми языческими народами (с. 15-16) на горе Сион будут те, кто спасётся. Гора Сион представляет собой твердыню Божию, место защиты (поскольку там был Бог Всевышний), и место поклонения, ибо там Он написал Своё имя. «И будет он святынею», состоящей из искупленных и освящённых людей. Фраза «дом Иакова» обозначает не только физических потомков Иакова, но будущий дом искупленных людей; так как об Иисусе было сказано: «и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца» (Лк 1:33). Эти люди будут владеть собственностью врагов, которых и представляли едомляне. Выражения «дом Иакова» и «дом Иосифа» указывают на объединение Иуды и Израиля, которые были разделены и враждовали со времени смерти Соломона. Они, искупленные и объединённые, станут пожирающим огнём для дома Едома, который будет поглощён, как солома; поскольку «никого не останется из дома Исава: ибо Господь сказал это».

С исторической точки зрения гибель Едома началась с вторжения халдеев под началом Навуходоносора, но этим народом она не было закончена. С VI до конца IV века в Едом вторгались арабы из рода наватеев, способный народ, который вытеснил едомлян из своей земли на территорию к югу от Иудеи. Во II веке, когда Иуда Маккавей убил около двадцати тысяч едомлян, они полностью подчинились Маккавеям. Иоанн Гиркан (134-104 г.г. до Р.Х.) покорил остаток этого народа, заставив их совершить обрезание и номинально принять иудейскую религию. В I веке, в период господства Римской империи, некоторое время после Христа оставшиеся едомляне были ассимилированы арабами, и национальная идентичность была полностью утрачена. Род Иродов, потомков едомлян, стал главным вкладом Едома в историю человечества; конечно, тут уж нечем похвастаться! «И завладеют те, которые к югу, горою Исава». Гора Сеир, или гора Исава, была едомским аналогом израильской горы Сион. Поскольку Сион будет победителем, владея территорией своих врагов, Сеир будет побеждённым, собственностью других. Уничтожение Едома и завоевания Иуды не являются полным исполнением пророчества Авдия. Пророчество это будет исполнено в победе Мессии, то есть во Христе. В пророчестве о Валааме (Чис 24:15-24) сказано: «Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова, и восстает жезл от Израиля… Едом будет под владением, Сеир будет под владением врагов своих, а Израиль явит силу ». Мало сомнения в том, что эти звезда и жезл символизируют Христа и Его власть. Именно Его владением станут Едом и Сеир. Сравните также Книгу Амоса 9:11-12 с Книгой Деяний 15:15-18, где Едомом должны были завладеть, и где Иаков заявляет, что пророчество Амоса находит своё исполнение во Христе. С вхождением язычников посредством проповедей Петра исполнились предсказания Амоса и Авдия; следовательно, теперь не ожидают, что это пророчество исполнится в будущем. Это пророчество, поэтому, должно было исполниться при Мессии, когда едомляне могли получить избавление только на горе Сион при подчинении Мессии.

Не будут забыты пленники из народа Израиля, которые были уведены в земли по всему миру. Они также будут искуплены и будут владеть законным наследством. И это наследие будет простираться «от моря до моря и от реки до концов земли» (Зах 9:10). Это избавление произойдёт через «спасителей», избавителей – то есть апостолов или благовестников, которые будут проповедовать им весть от Господа. Эти искупленные люди будут в царстве Божием. Царство Едома будет уничтожено; и если кто-то избежал этой участи, он мог это сделать только в духовном Сионе, образе твердыни Божией, которую они стремились разрушить. В стихе 21 сказано о господстве народа Божьего над язычниками. Народ Божий торжествует, тогда как мирской народ терпит полное поражение.

Уроки из Книги пророка Авдия

1. Гордость обманчива и предшествует падению. Гордыню, которая ведёт к тщеславию и чувству независимости от Бога, следует осудить и обличить. Необходимо отстаивать праведность.
2. Бог отомстит за несправедливую жестокость, мучения и гнев одного народа по отношению к другому.
3. Тот, кто получает выгоду от злодеяний других и «стоит напротив», становится соучастником преступления и «как один из них» (с. 11).
4. Что посеет народ, то и пожнет (см. Гал 6:7).
5. Во время Высшего суда Бог даст средство и место для избавления тех, кто обратится к Нему. Это место – Его гора Сион.

Как посеешь, так и пожнёшь.