Дар Святого Духа

Изучив этот блок, вы сможете:

• Знать обетование в Книге Деяний 2:38-39
• Понять нечудесную природу этого обетования
• Узнать о пребывании Духа
• Привести примеры пребывания Духа

Дар Святого Духа

Петр же сказал им: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш».

Книга Деяний 2:38-39  

Новый Завет ясно учит, что Святой Дух пребывает в верном христианине. Одно из величайших благословений, получаемых христианином благодаря его повиновению Слову Божиему – это дар Святого Духа. В этом Блоке будут сформулированы учения Нового Завета, которые показывают, что Святой Дух – это дар Бога всем тем, кто повинуются Ему, и что Дух пребывает в христианах, детях Божьих.

Обетование в Книге Деяний 2:38-39

В заключении проповеди Петра в день Пятидесятницы множество иудеев умилились сердцем (были поражены в самое сердце – пер. еп. Кас.) и спросили Петра и других апостолов: «Что нам делать?». Пётр сказал им следующие слова:

Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш (Деян 2:38-39).

Вот так миру было провозглашено, что все, кто повинуются Евангелию, получат благословения дара Святого Духа. Но что это за дар, который обещают послушному верующему? Было ли это обетование всякому христианину в любую эпоху или же это обетование о сверхъестественной силе, которую передадут нескольким человекам, чтобы подготовить их для работы, свойственной только для века чудес в апостольской церкви? В Послании к Евреям 2:4 автор, говоря о работе апостолов, сказал, что Бог свидетельствовал им знамениями, и чудесами, и многочисленными силами и дарами Святого Духа по Его воле. В 1 Послании к Коринфянам 12 Павел перечисляет девять разных духовных даров, все из которых имели чудесную природу и были даны апостолам и другим определённым христианам в ранней церкви. Были ли эти чудесные дары Святого Духа в Послании к Евреям 2 и в 1 Послании к Коринфянам 12 «даром Святого Духа», о котором говорил Пётр в Книге Деяний 2:38?

Не обетование о чудесном излиянии Духа, но обетование о Самом Святом Духе.  То, что «дар Святого Духа» в Книге Деяний 2:38 не был чудесными духовными дарами в 1 Послании к Коринфянам 12, можно увидеть из следующих наблюдений. «Дар Святого Духа» в Книге Деяний 2:38 обещан тем же людям, которым обещано прощение грехов. Этот дар обещан всем, кто слышали повеления Петра и повиновались им (Деян 2:39). Как бы то ни было, из последующей истории церкви известно, что чудесные дары не передавались всем, кто покаялись и крестились, но только немногим братьям в каждой из нескольких общин (см. 1 Кор 12). Если бы дар Святого Духа был духовными дарами, передаваемыми через возложение рук апостолов, тогда все три тысячи крещеных в день Пятидесятницы получили бы чудесный дар Святого Духа и способность совершать чудеса. Однако до того случая, когда апостолы возложили руки на семь мужей в Книге Деяний 6 нет никаких свидетельств, что кто-то, помимо апостолов, пользовался каким-либо выдающимся даром. Как ученики Христа, Стефан и Филипп и другие пять мужей имели дар Святого Духа (Деян 6:3), и как помощники апостолов - силу совершать чудеса (Деян 6:8; 8:6). К тому же, как уже было замечено ранее, духовные дары получали только через возложение рук апостолов. В Книге Деяний 2 нет никакого указания, что прежде чем те, кто покаялись и крестились, могли получить Святого Духа, апостолам нужно было возложить на них руки. Еще один важный момент, касающийся дара Святого Духа – очевидно, что ему предназначено существовать до тех пор, пока есть искупление грехов (Деян 2:39). Поэтому слова «дар Святого Духа» не могут означать духовные дары, поскольку они прекратились вместе с апостольским периодом в церкви. Также примем во внимание, что в Книге Деяний 2:38 слово «дар» используется в единственном числе. Когда говорится о духовных или чудесных силах, слово «дар» всегда используется во множественном числе – «дары» (1 Кор 12:4,9,28,30,31). Следовательно, «дар Святого Духа» не означает «духовные дары». Дар в Книге Деяний 2:38 – это Сам дарованный Святой Дух, а не просто сила, которой Он наделяет человека для особенных целей.

Время от времени излагается еще одна линия рассуждений. Согласно ей, «дар Святого Духа» в Деяниях 2:38 равносилен крещению Святым Духом, которое приняли апостолы в день Пятидесятницы (Деян 2:1-4), а также домочадцы Корнилия (Деян 10:44-46). В поддержку такого взгляда отмечается, что единственное другое место в Новом Завете (помимо Деян 2:38), где используется фраза «дар Святого Духа» - это Книга Деяний 10:43, когда Корнилий и его домочадцы получили «Святого Духа». Как бы то ни было, есть один факт, который ясно отличает «дар Святого Духа» от крещения Святым Духом. В последнем случае дар Духа проявился в чудесном говорении на языках. Безусловно, способность говорить языками была дана не всем, кто покаялись и крестились (1 Кор 14). Также отмечается, что Корнилий и его домашние получили этот дар Святого Духа до водного крещения, тогда как в Книге Деяний 2:38 Пётр делает крещение необходимым условием принятия «дара Святого Духа». Следовательно, становится ясно, что обетование о Святом Духе в Книге Деяний 2 не было обетованием о духовных дарах или крещением Святым Духом. «Дар Святого Духа» - это не чудесное излияние Духа, но Сам Дух, даруемый послушному верующему.

Пребывание Духа

Истинное значение слов «дар Святого Духа» можно увидеть и понять, изучив новозаветные отрывки, которые учат, что Святой Дух дан христианину и пребывает в нём. В послании Павла к церкви в Риме несколько отрывков показывают, что Святой Дух пребывает в христианине. «Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим 5:5). «Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (Рим 8:11). Далее, обращаясь к коринфянам, Павел пишет: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1 Кор 6:19).

Учение Иисуса о пребывании Духа. Вышеназванные отрывки согласуются с обетованием Иисуса Его ученикам. Святого Духа обещали как пребывающего гостя и утешителя, который должен вечно пребывать и быть с ними.

И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет (Ин 14:16-17).

Это не образное, а буквальное пребывание Святого Духа, как это видно в Деяниях 2:1-4. Поскольку Святой Дух буквально был в апостолах, чтобы вдохновлять их, Он также буквально был в апостолах, чтобы утешать их. Могут поспорить, что обетование о пребывающем Духе как Утешителе было дано только апостолам, и поскольку они были вдохновляемы Его присутствием, то отсутствие такого вдохновения доказывает отсутствие Духа.

Внимательное изучение Писания показывает, что вдохновение завершилось, но Утешитель Дух пребывает вовек (Ин 14:17). Почему Иисус обещал, что Он будет пребывать с ними вовек? В Евангелии от Иоанна сказано, что Святого Духа получат Верующие в Него, а не только апостолы. «Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен» (Ин 7:39). Утешитель продолжает пребывать в верном христианине после того, как Он исполнил Свою миссию по вдохновению новозаветных авторов.

Другие новозаветные отрывки, которые учат, что христианин обладает Святым Духом. Помимо рассмотренных отрывков существует несколько других, которые показывают, что христианин обладает Святым Духом. «А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!"» (Гал 4:6). Здесь Павел утверждает, что Бог не только дал нам Духа, но также что Он сделал это, потому что мы Его дети. Христианин получил Святого Духа как печать. «И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления» (Еф 4:30; см. Еф 1:13).  Он также получил Духа как залог своего наследия. «На сие самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа» (2 Кор 5:5; а также 2 Кор 1:22; Еф 1:13-14; Рим 8:23). В Послании к Ефесянам 5:18 Павел увещевает ефесян «исполняться Духа», что означает, что у них была возможность иметь Духа. Наставляя Тимофея, Павел говорит, что Святой Дух пребывает в нас. «Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас» (2 Тим 1:14). Обращаясь к Титу, Павел говорит: «Он спас нас … по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иис уса Христа, Спасителя нашего» (Тит 3:5-6). Святой Дух щедро даётся тем, кто крестились во Христа. Бог является источником Святого Духа, который даруется нам. «Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святого» (1 Фесс 4:8; см. Деян 4:31-32). Иоанн говорит, что мы можем знать, что Бог пребывает в нас Духом, Которого Он дал нам (1 Ин 3:24). В свете вышеприведенных отрывков видно, что Святой Дух действительно пребывает в христианине.

Примеры пребывания Духа

В Новом Завете встречаются два выражения, которые, возможно, предполагают пребывание Святого Духа в определенных личностях или группах людей. Это «исполненный (полный) Духа Святого» (используется 5 раз) и «исполняться Духа Святого (встречается 10 раз). Представляется, что в основном эти выражения ограничены днями Христа и ранней церкви и указывают на чудесное излияние Святого Духа на разных людей. Тем не менее, в шести случаях эти выражения не означают чудесное, но указывают, что ранние христиане имели пребывающего Духа, который отличался от любых духовных даров. В Книге Деяний 6 избираются семь мужей, чтобы они отвечали за определенный аспект работы церкви. Они должны быть «исполненными Духа» (полны Духа – пер. еп. Кас.) (с. 3). О Стефане (одном из семи) конкретно говорится как об «исполненном Духа Святого» (с. 5). Указывается, что эти мужи имели Духа Святого до того, как апостолы возложили на них руки; следовательно, слова «полный Духа Святого» не говорят, что они обладали духовными дарами. Это первый случай использования в Новом Завете выражения «исполненный (полный) Духа Святого», когда оно явно не означает чудесное проявление Святого Духа. Оно может означать только, что Стефан и другие шесть мужей имели дар или постоянное пребывание Святого Духа, как это было обещано Петром в Книге Деяний 2:38 всем тем, кто повиновались Евангелию. Свидетельством пребывания Духа в них были плоды святой жизни.

В Книге Деяний 9 мы читаем рассказ об обращении апостола Павла.

Анания пошел и вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святого Духа. (Деян 9:17)

Поскольку только у апостолов была сила передавать духовные дары, Анания не мог дать Павлу никакого духовного дара. Следовательно, слова о том, что Павел исполнился Святого Духа, могут означать только «дар Святого Духа». Это значит, что Павел получил Духа после того, как был крещен Ананией (Деян 9:18). Таким образом, принятие им Святого Духа зависело от прихода Анании.

В Книге Деяний 11:24 Лука описывает Варнаву как «мужа доброго и исполненного Духа Святого и веры». Поскольку нет никакого указания, что в то время Варнава мог совершать чудеса, вполне возможно, что в данном стихе слова «исполненный Духа Святого» указывают на обычное пребывание Духа. В Книге Деяний 13:52 о Павле и Варнаве сказано, что они «исполнялись радости и Духа Святого». Данный контекст не подразумевает, что они имели духовные дары, и в данном случае вполне может быть, что эти слова означают постоянное пребывание Святого Духа. Ни один из этих двух последних примеров не является таким же убедительным как первые два, но, представляется, что действительно подразумевается «дар Святого Духа», а не чудесное проявление Духа.

Последний пример находится в Послании к Ефесянам 5:18, где Павел увещевает ефесян исполняться Духом Святым. Очевидно, что в этом отрывке он не имеет в виду духовные дары, поскольку всех увещевают «исполняться» Духом, что означает во всей полноте использовать Духа, которого они уже имеют. В таком случае, этот стих неизбежно указывает на постоянное пребывание Святого Духа, обещанное всем христианам. В этом отрывке Павел сравнивает человека, который упивается вином, с человеком, который исполняется Духом. Для жизни первого характерна необузданность, тогда как отличительная черта жизни христианина - духовные песнопения и молитва, что свидетельствует об исполнении Духом.