Принятие христианином Духа Святого

Изучив этот блок, вы сможете:

• Понять, почему до Нового Завета Дух Святой не пребывал в людях.
• Показать, какие должны быть выполнены условия, чтобы человек получил обещание Духа Святого.

Принятие христианином Духа Святого

Дар пребывающего в христианине Духа Святого был чем-то новым, чего ранее Бог никогда не обещал. Хотя Дух Святой активно действовал и в эпоху патриархов, и в эпоху Моисея, ни в одном из прежних заветов Он никогда не был обещан верным последователям Бога. Но это необычайно великое обещание дано всем людям христианской эпохи, которые повинуются повелениям Божиим.

До Нового Завета Дух Святой не пребывал в людях

Пришествие Духа Святого, или Утешителя, для пребывания в сердцах народа Божьего, было новым явлением, характерным только для христианской эпохи. В Ветхом Завете нет ни малейшего свидетельства о том, что в ту эпоху Дух Святой пребывал в детях Божиих, за исключением тех, кто совершал некие чудесные подвиги или кто был вдохновлён Духом Святым от Бога открывать Его волю. Отрывки Ветхого Завета, в которых говорится о том, что Дух наделяет человека нравственным или духовным характером, являются пророчеством, касающимся действия Духа в грядущем царстве Божием:

«Ибо Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее; излию дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков твоих. И будут расти между травою, как ивы при потоках вод. Один скажет: "я Господень", другой назовется именем Иакова; а иной напишет рукою своею: "я Господень", и прозовется именем Израиля» (Ис 44:3-5).

Одно из величайших обещаний, относящихся к будущей работе Святого Духа, содержится в Книге Иезекииля 36:26-28:

«И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом».

Хотя в ветхозаветный период Дух Святой действовал разными способами, Он не пребывал лично в сердцах отдельных людей из народа Божьего. Отсутствие такой деятельности Духа уже было отмечено в блоке о Духе Святом в Ветхом Завете. Вот как можно сформулировать различие между работой Духа Святого в прошлые эпохи и настоящую христианскую эпоху:

В прошлые эпохи Дух Святой воздействовал на верующих, но лично в них постоянно не пребывал. Он являлся людям; но он не воплощался сам в человеке. Его действие было периодическим; он уходил и приходил, как тот голубь, которого Ной посылал с ковчега, и который летал туда-сюда, не находя покоя. В новую эпоху он вселяется и пребывает в сердце, как голубь, его символ, которого видел Иоанн спускающимся на голову Иисуса и сияющим на Нём.

Когда Иисус стал ходатаем нового и лучшего завета, Он сделал его лучшим заветом в том, что даровал новые благословения, которых раньше не было, как, например, полное искупление грехов и постоянное пребывание Духа Святого. Из Евангелия от Иоанна 7:39 совершенно ясно, что, пока не был установлен новый завет, верующие не обладали Святым Духом: «Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен».

После того, как в исполнение обещания Иисуса апостолам (Ин 14:16) сошёл Дух Святой, Он поддерживал такие отношения с апостолами и людьми, обладавшими духовными дарами, которые были очень похожи на Его отношения с ветхозаветными авторами и пророками, и с теми людьми в ветхозаветные времена, которые могли совершать чудесные подвиги. Однако с детьми Божиими Дух поддерживал отношения нового типа, поскольку Он пребывал в сердце каждого верного христианина. И этот «дар Святого Духа», которым обладал христианин, люди раньше никогда не получали.

Какие должны быть выполнены условия, чтобы получить обещание Духа Святого

Как уже было сказано, «дар Святого Духа», обещанный Петром в День Пятидесятницы, был дан тем, кто покаялся и принял крещение. В другом месте Пётр сказал, что Бог дал Святого Духа тем, кто Ему повинуется (Деян 5:32). Из этих отрывков, кажется, ясно, что необходимо повиноваться Евангелию, прежде чем человек может получить Духа Святого. Дух не приходит к людям от мира:

«Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его» (Ин 14:17). Дух не входит в сердце до того, как оно очистилось. Не может быть общения между светом и тьмой – Христом и дьяволом. Дух Святой входит в сердце человека после того, как оно было очищено кровью Христа, и греховное тело было упразднено. С момента крещения в христианине начинается жизнь Духа.

В Евангелии от Луки 11:13 Иисус сказал, что Отец даёт Духа тем из Его детей, кто просит у Него. Это утверждение не означает, что человеку не надо выполнять никаких условий, чтобы получить Духа Святого. Бог также даёт нам хлеб, и Иисус учил Своих учеников просить его в молитве. Человек должен в этом процессе исполнить свою роль. Человеку также следует исполнить свою роль, прежде чем он сможет получить «дар Святого Духа». О Святом Духе, как и о любом другом благом даре, можно просить. Искреннее желание и прошение даров Божиих является важной подготовкой к тому, чтобы их получить и ими пользоваться.

Ещё одно утверждение относительно того, как получают Духа Святого, содержится в Послании к Галатам 3:2: «Через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере?». . В этом стихе подразумеваются две мысли: первое, что галаты получили Святого Духа не через дела закона; и второе, что они получили его через наставление в вере. Но что такое наставление в вере? В этой главе апостол Павел явно сравнивает закон Моисеев с Евангелием. Поэтому слово «вера» в этом стихе синонимично всей системе Евангелия, и охватывает весь замысел спасения, который представлен в Евангелии. Здесь слово «слушали» (СПБТ) означает, совершенно очевидно, нечто большее, чем просто восприятие звука. Один комментатор истолковывает этот отрывок, как «повиновение вере» (ср. Рим 1:3; 16:26). Используемое здесь слово также подразумевает повиновение и в других местах Писания, например в Книге Деяний 3:23: «И будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа». Таким образом, этот отрывок можно понимать так, что галаты получили Духа Святого через повиновение Евангелию, или через выражение своей веры в повиновении. Получение Духа Святого в Послании к Галатам 3:2 не может относиться к некоему чудотворному дарованию Духа Святого, потому что такой дар передавался через возложение рук апостолов, а не «через наставление в вере».

Повиновение Евангелию, следовательно, и есть то условие, которое необходимо выполнить, чтобы получить Святого Духа. Человеку нужно стать гражданином царства Божиего и членом семьи Божией. Только тогда можно получить Духа, который даёт нам честь называть Бога своим Отцом. Только усыновлённые дети Божии могут получить «дар Святого Духа». «А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!» (Гал 4:6).

Поскольку получение Святого Духа обусловлено нашим повиновением воле Бога, неизбежно следует вывод, что мера нашего обладания святым Духом – это не определённое постоянное количество, а будет зависеть от совершенства нашей веры во Христа и от нашей любви к Нему. Чем более верным будет христианин, тем более благотворным будет для него Дух Христов. Чем более преданным будет христианин, тем обильнее и полнее будут благословения Духа Святого.

Дух Святой входит в сердце и сознание христианина и приносит плод Духа, т. е. любовь. Если любовь Божия к нам, явленная во Христе Иисусе, пробуждает ответную любовь к Богу в сердце человека, то по этой «линии» взаимной любви Бог посылает Своего Духа, наряду с богатейшими сокровищами Его благодати и истины. И тогда мы наполняемся всей полнотой Божией. Но если любовь Божия не пробуждает в наших сердцах ответного чувства, если она не разрушает преграды отчуждения и недоверия, это отсутствие взаимности мешает притоку божественной силы и жизни в душу человека, и оставляет её пустой и бесплодной.

Следовательно, мы делаем вывод, что та степень, в какой христианин ищет Бога и служит Ему, будет определять степень, в которой он получит благословения пребывающего в нём Духа Святого.

Степень, в какой христианин ищет Бога и служит Ему, будет определять степень,

в которой он получит благословения пребывающего в нём Духа Святого.