Что означает пребывание Духа Святого для христианина

Изучив этот блок, вы сможете:

• Узнать, что Дух Святой является представителем Бога и Христа.
• Показать, что Дух Святой является доказательством сыновства.
• Показать, в каком смысле Дух Святой представляет собой печать.
• Объяснить, в каком смысле Дух Святой является залогом.

Что означает пребывание Духа Святого для христианина

«Дар Святого Духа» - это одно из величайших благословений, которые получает в своей жизни христианин. Присутствие Духа Святого в жизни является свидетельством, что он – дитя Божие, приёмный сын Божий, и ему принадлежит обетование будущего наследия и искупления в вечном царстве Божием. Пребывающий Дух Святой показывает христианину, каковы его истинные отношения с Богом и Христом.

Представитель Бога и Христа

Новый Завет ясно учит, что Бог пребывает в христианине.

«Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас. Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам от Духа Своего. И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру. Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге» (1 Ин 4:12-15).

Во 2 Послании к Коринфянам 6:16 Павел пишет: «Как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить ; и буду их Богом, и они будут Моим народом». В Библии также сказано, что в нас пребывает Христос: «верою вселиться Христу в сердца ваши» (Еф 3:17). Но Бог находится на небесах, а Христос сидит по Его правую руку. Он вознёсся назад к Своему Отцу. Следовательно, никто из них не может пребывать в христианине лично. Как же тогда Бог и Христос в нас пребывают? Они пребывают в нас через Своего представителя, Духа Святого. После того, как Христос вернулся к Отцу, они послали апостолам и церкви Святого Духа (Ин 15:26). Дух Святой представляет на земле Бога и Христа. Когда в христианах пребывает Дух Святой, это означает, что в них пребывают Бог и Христос.

Дух Святой действительно представляет в сердце христианина Бога и Христа, и это можно увидеть из следующих наблюдений. Духа называют не только Святым Духом, но также Духом Божиим и Духом Христовым. «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот не Его» (Рим 8:9; см. также 1 Кор 3:16; 1 Пет 1:10-11; 2 Пет 2:21). Из этих стихов понятно, что выражения «Дух Христов», «Дух Божий» и «Дух Святой» относятся к одной и той же личности, и представляют собой просто различные способы обозначения Духа. Но, поскольку Его называют Духом Божиим и Духом Христовым, становится ясно, что Он Их представляет. Также следует отметить, что в приведённом выше отрывке (1 Ин 4:12-15) Иоанн утверждает, что мы знаем, что Бог в нас пребывает, потому что Он дал нам от Своего Духа. Христианин, в котором есть Дух Святой, знает, что в нём пребывает Бог. Дух представляет в христианине Бога (см. также 1 Ин 3:24).

Ещё одним отрывком, в котором показано, что Бог представлен Святым Духом, является Послание к Ефесянам 2:22: «На котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом». Святые в Ефесе представляли собой жилище, в котором Бог пребывал «Духом». Но Бог не пребывал в этом жилище лично, но был представлен там Своим Духом. Дух Святой пребывал в святых в Ефесе; и посредством Духа, Его представляющего, в них также пребывал Бог.

В период христианской эпохи Дух Святой исполняет свои «обязанности» на земле; и всё духовное начало и божественное общение Троицы с людьми осуществляются через Него. Иными словами, пока Отец и Сын лично находятся на небесах, они присутствуют на земле в теле верных христиан посредством пребывающего в них Утешителя. Христианин знает, что постоянное общение Бога с человеком и человека с Богом возможно благодаря тому, что он знает, что в нем обитает Дух Святой. Ибо постоянное пребывание Духа Божьего в человеке равнозначно пребыванию Самого Бога. Именно посредством Своего Духа Бог пребывает и действует в нас.

Доказательство усыновления

Новый Завет учит, что постоянно пребывающий Дух является для христианина доказательством, что он – сын Божий. В Послании к Галатам 4:6 Павел сказал: «А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!» Дух был им дан не для того, чтобы сделать их сынами, а потому что они уже были сынами. Поэтому, когда в наших сердцах пребывает Дух Святой, это доказательство, что Бог принял нас, как Своих сыновей. На самом деле, если у человека нет Духа Христа, значит, он и не христианин. Павел считает, что обладание Святым Духом является для верующего проверкой истинного ученичества. «Если же кто Духа Христова не имеет, тот не Его» (Рим 8:9). Обладание Духом Святым даёт сыну Божиему чувство уверенности, чувство, которое возрастает от общения Святого Духа. «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами» (2 Кор 13:13).

Цель прихода Сына на землю была в том, чтобы дать людям право быть усыновлёнными Богом. Целью миссии Духа было дать людям возможность воспользоваться этим правом. Дух Христов был послан в сердца усыновлённых детей, потому что Он и есть Сам «Дух усыновления». Обладание Духом Святым – это отличительный знак, особенная черта христианина. Именно она отделяет его от мира. Поскольку у него есть дар Святого Духа, он может точно знать, что он – сын Божий.

Печать

Во 2 Послании к Коринфянам и Послании к Ефесянам Павел учил, что христианин запечатлён обетованным Святым Духом. «В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом» (Еф 1:13). Во 2 Послании к Коринфянам 1: 21-22 сказано: «Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши» (см. также Еф 4:30).

Печать, в древности и сейчас, является официальным знаком, который подтверждал подлинность документа. Печать также есть знак собственности или владения. Тот факт, что христианин получает Святого Духа, и тем самым является запечатлённым, доказывает три момента. Во-первых, христианин имеет поставленную на нём Духом Святым печать подлинности, истинный знак ученичества. Человек, который исполнен Духа, носит на себе печать Духа. Его поведение, слова, одежда, ход мыслей, интересы – всё, что он делает, говорит, что он из себя представляет - на всём этом лежит печать Божия. Во-вторых, это доказательство того, что он принадлежит Богу. Христианин имеет бесспорное свидетельство, что он является возлюбленным сыном Божиим, со Христом, связанным с Ним, спасённым в Нём, имеющим спасение вечное. В-третьих, это доказательство того, что христианин находится под Божьей защитой. Эта печать показывает, что он является истинным сыном Божиим. Это гарантия всех заветных обетований Бога и всех небесных благословений, которые Бог приготовил тем, кто Его любит и служит Ему.

Человек становился иудеем именно по рождению по плоти, и обрезание было печатью, или знаком того, что человека был участником завета. В христианстве, по аналогии, крещение является моментом нового рождения, и дар Святого Духа – это знак участия в завете (Деян 2:38). И, как необрезанного было положено отделить от его народа (Быт 17:14), так и тот, кто не имеет Духа Христова, не принадлежит Ему (Рим 8:9). У него нет печати заветных отношений с Богом.

Залог

В тех же отрывках, где Библия учит, что христианин запечатлён Святым Духом, Павел описывает Дух, как «залог» будущей жизни. «В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела , в похвалу славы Его» (Еф 1:13-14). И во 2 Послании к Коринфянам 5:5: «На сие самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа». (Также см. 2 Кор 1:22). В сделках между людьми залог является взносом в полный платёж, или его задатком. Подобным же образом Бог гарантировал христианину бессмертную жизнь посредством Своего дара Духа, благодаря которому мы даже сейчас имеем право на божественные привилегии. Обладание Духом – это обещание, или залог более полного и обильного будущего; залог наследия, которое будет получено в грядущей жизни. Однако то, что мы получили Духа, не только даёт нам основание для благодарности, но и возлагает на нас большую ответственность. Дух действует в сердце христианина и готовит его к получению полного наследия, когда для этого наступит должное время. Ребенку Божиему только надо позволить, чтобы Дух его вёл (Рим 8:14).

Отрывок в Послании к Римлянам 8:23 по смыслу очень похож на приведённые выше отрывки: «И не только , но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего». Выражение «начаток Духа», кажется, имеет такое же значение, как и «залог Духа». Павел говорит, что Дух в нас является всего лишь начатком будущей великой жатвы духовной жизни. Наше усыновление пока еще только «отчасти», поскольку тело всё ещё подвержено смерти и склонности грешить. Но наступит день искупления, и христианин получит наследие в полной мере (Еф 4:30).