Иаков (25:12-36:43)

Изучив этот блок, вы сможете...

• Рассказать о библейском Дне очищения
• Объяснить, что он значит для нас

Ежегодный День очищения

День очищения праздновали ежегодно в десятый день седьмого месяца (сентябрь-октябрь). По-еврейски название праздника означает закрывать или прекращать. В Новом Завете используется греческое слово, которое значит искупительная жертва, искупление. Этот праздник подробно описан в Левите 16. Внимательно изучите эту главу. Дополнительные сведения записаны в Левите 23:26-32 и в книге Чисел 29:7-11.

Библейский День очищения

1. Днём очищения считалась одна из суббот от вечернего захода солнца до заката следующего дня (Лев 16:31; 23:26-32).
2. Первосвященник приносил утреннюю жертву, омывался и надевал священные одежды. Затем он приводил в святилище тельца в жертву за грех за себя и овна во всесожжение (16:1-6, 11-14)
3. Далее священник приводил двух козлов к входу скинии собрания и бросал жребий: один козёл был для Господа, другой для отпущения (16:7-10).
4. Священник приносил тельца в жертву за свой грех и заходил во Святое Святых. В его руках была кадильница полная углей с жертвенника. Пред лицом Господним он клал на угли две горсти курения и семь раз окроплял крышку ковчега кровью тельца. Так священник показывал, что стремится исполнять волю Божию и по Его благодати избавлен от грехов. Крышку покрывало облако курения, которое символизировало чистое сердце священника, который мог с правильным отношением служить израильтянам.
5. Священник закалывал козла в жертву за грех, его кровью окроплял крышку ковчега и скинию собрания. Затем он возлагал на рога жертвенника кровь тельца и козла. Всё это делалось для того, чтобы очистить народ и всё, что в нём было (16:15-19).
6. После этого первосвященник клал руки на голову живого козла и исповедовал грехи всего народа. Козла уводили в пустыню – это означало, что грехи полностью отпущены (Пс 102:11, 12; Лев 16:20-22).
7. Первосвященник заходил в святилище, снимал одежды, омывался, надевал одежды и выходил, чтобы совершить всесожжение (Лев 16:23-25).
8. Тот, кто отводил козла для отпущения, должен был вымыть одежды и омыть тело, а потом входить в стан.
9. То, что осталось от тельца и козла, выносили из стана и сжигали. Тот, кто сжигал, должен был вымыть одежды и омыть тело, а потом входить в стан (Лев 16:26-28).
10. В этот день все люди смиряли души пред Богом. В День очищения первосвященник несколько раз входил в Святое Святых из-за грехов Израиля (Лев 16:29-34).

Истинное значение Дня очищения

Иудеи соблюдали День очищения по-разному. Большинство, включая первосвященника и священников, раз в год по традиции исполняли ритуал во всех деталях. Меньшинство (включая иногда несколько священников и благочестивого первосвященника) видело за ритуалом святого, чистого и праведного Бога, который проявляет к грешникам милость и благодать. Они, наверное, чувствовали: кто-то должен по-настоящему очистить народ и дать им прощение и искупление. Они могли понимать, что:

Грех состоит из двух частей: (1) самого греха; (2) вины или плохих качеств, которые появляются из-за греха. Приведём в пример старинное чернильное перо. С помощью пера чернилами пишут на бумаге. Но если муж ошибётся (опрокинет чернильницу на скатерть), то сделает то, чего не хотел, и оставит на скатерти огромное уродливое чернильное пятно. Жена может простить ошибку (грех разлитых чернил), но нужно будет поработать, чтобы вывести пятно со скатерти. Его можно отстирать. Однако если стирку отложить, то качества скатерти (её великолепный узор) будут навсегда испорчены. Нужно приложить огромные усилия, чтобы полностью вывести пятно и сделать скатерть такой, какой она была раньше.

Таким же образом грех израильтян нарушил общение между ними и Богом. Бог сделал то, на что люди были неспособны. Он показал людям, насколько страшен грех и состояние согрешающего нечестивца. Бог предложил возобновить общение. Для этого нужно было простить (отпустить) грех, причину нечистоты, и избавиться от плохих качеств. Козёл в жертву за грех символизировал прощение Божие. Козёл для отпущения – исправление плохих качеств. Первосвященник и народ должны были понять, что очищение достигалось в какой-то личности. Это понимали, пусть туманно, те, кто ходили верой (Ин 8:56, 12:41; Евр 11:26).

Можно спросить, совершалось ли очищение только раз в год? Что случалось с человеком, который неосознанно согрешил через месяц после очищения и не до жил до следующего празднования?

Животные жертвы, приносимые раз в год, не имели никакой силы. Кровь тельцов и овнов не только не могла очистить от греха (Евр 10:4), но и не должна была уничтожать грех. Бог сделал её лишь символом. Благодаря очищению Христову Бог прощал грехи всех, кто действительно весь год ходил верою (1 Пет 1:19, 20; Отк 13:8).

Современным христианам нужно понять, что Христос стал настоящим очищением. В отличие от других жертв, Он был принесён не раз в год, а однажды и навсегда. Он был настоящим первосвященником, который вошёл в истинное святилище и принёс свою кровь для очищения всех людей. Он был козлом в жертву за грех, который должен был умереть за многие ошибки грешников. Он также был козлом для отпущения, ведь Его кровь очищает нас от всей нечистоты, которая появляется из-за греха. Он будет нашим общением с Богом до тех пор, пока мы не получим в дар духовные тела и сможем вечно наслаждаться общением с Богом на небесах (Евр 9:11, 12, 24-26, 28; 10:12-14; 1 Ин 1:7).

Кроме того, христиане должны понять, что Христос очищает постоянно. Спрашивают: «Я согрешил. Остаюсь ли я погибшим, пока не покаюсь?» Ответ зависит от греха. Христианин, который по мере сил ходит во свете, должен знать, что грешит, когда не пользуется возможностью сделать добро (Ик 4:17). Если он ходит во свете Христовом, то грешит и ошибается непреднамеренно. И всё-таки кровь Христова омывает его. В Первом послании Иоанна 1:7 написано буквально следующее: «Если мы продолжаем ходить во свете так же, как и он продолжает быть светом, мы продолжаем иметь общение друг с другом и кровь Христова продолжает очищать нас от греха». Нельзя считать эти слова позволением грешить. Напротив, ходящий во свете старается всё лучше следовать за Спасителем. Он не грешит намеренно, не относится к греху равнодушно. Он понимает, сколь дорого стоил крест на Голгофе. И старается обрести божественную силу и поступать достойно призванию во Христе. Всякий раз, когда он видит в себе грех, он раскаивается и молится Богу. Он не откладывает молитву и покаяние до тех пор, когда соберутся святые.

Неужели это правда? Да, правда, потому что основана на откровении Божием, Его слове. Если бы это было неправдой, христиане не знали бы, спасены они или погибают. Они бы сомневались в своём спасении и не могли бы жить в радости и мире (Гал 5:22). Если бы мы считались погибшими в перерыве между молитвами о прощении, то, случись сердечный приступ, авария или что-нибудь другое, наша судьба в вечности была бы решена до того, как мы покаемся и помолимся. Такое мнение, конечно, основывается на искуплении человеческом, а не Христовом. Дети Божии, которые верят в подвиг Христов и как могут ходят во свете, уверены, что остаются спасёнными. Но не благодаря своей добродетели, а потому, что верят в кровь Христову, которая очищает их от грехов, совершённых по незнанию, слабости или неосознанно.

Христиане, которые безразличны к греху или грешат намеренно, уходят из света во тьму. Они погибнут, если не покаются и не вернутся во свет (Евр 10:26-29). Христос не обещает очистить тех, кто во тьме. Каждое чадо Божие должно искренне и с благодарностью ходить во свете. Тогда Христос, Его искупительная жертва, могут очищать всю жизнь. И однажды Христос по Своей праведности сможет представить христиан Отцу не имеющими пятна или порока (Еф 5:27).