День, когда солнце остановилось

Изучив этот блок, вы сможете:

• Рассказать о глупом союзе, который Израиль заключил с гаваонитянами.
• Описать, как Иисус Навин и израильтяне защищали гаваонитян против Иерусалима.
• Дать обзор завоеваний Израиля в южной Палестине.

День, когда солнце остановилось

Книга Иисуса Навина 9:3-10:43

«Если Бог за нас, кто против нас?» (Римлянам 8:31)

Израиль действует, не попросив наставлений у Господа (Иис Н 9:3-27)

Каждая новая победа израильтян внушает их потенциальным врагам мысль о силе Бога Израиля и о возможности потерпеть поражение от народа Божиего. Гаваонитяне слышали об избавлении Израиля из Египта, о переходе через Красное море (с. 9), об их победах над царями аморейским Сигоном и Огом (с. 10), о переходе Иордана, о том, что они встали станом в Галгале (с. 6) и об их победе над Иерихоном и Гаем (с. 3). Становится ясно, что израильтяне намереваются продвигаться по Ханаану на запад. Поскольку Гаваон находился примерно в 10 километрах к юго-западу от Гая, гаваонитяне решили, что следующая очередь за ними. Они боялись, что израильтяне полностью уничтожат их, если они не сделают что-то для своего спасения (с. 24).

Чтобы избежать уничтожения израильтянами, гаваонитяне (включая жителей Гаваона, а также жителей небольших городов вокруг него Кефира, Беерофа и Кириаф-Иарима. Все они находились в радиусе примерно 8 километров от Гаваона и вместе, очевидно, составляли город-государство Гаваон (с. 17) разработали план, чтобы заставить израильтян подумать, будто они пришли из далекой страны и не жили в Ханаане. Чтобы показаться людьми, которые провели в пути долгое время и, следовательно, пришли из далекой страны (сс. 6, 22), они положили на своих ослов ветхие мешки и ветхие, изорванные и заплатанные мехи вина; надели ветхую с заплатами обувь и ветхую одежду и взяли с собой сухой и заплесневелый хлеб (сс. 4-5, 12-13). Они пришли в Галгал и попросили Иисуса и старейшин Израиля вступить с ними в договор («союз») (с. 6). Они предложили израильтянам быть их рабами или вассалами, чтобы те, в свою очередь, защитили их от врагов (10:6-7). Не попросив наставлений у Господа, Иисус и старейшины Израиля поверили гаваонитянам и решили заключить с ними завет (сс. 14-15).

Глупость принятого решения становится явной Израилю через три дня, когда они узнали, что гаваонитяне живут всего в нескольких километрах (с. 16). Гаваонитяне не были коренными жителями Ханаана, а пришельцами, которых называли «евеями» (с. 7). Моисей поручил израильтянам полностью уничтожить их (Втор 7:1-4). Таким образом, опасность заключения союза с любым народом, с которым они встретились в Ханаане, без тщательного исследования их происхождения должна была быть явной для Иисуса и Израиля.

Может показаться, что союз Израиля с Гаваоном давал Израилю преимущества, потому что народ Божий был сильной стороной, а гаваонитяне стали «рубить для них дрова и черпать воду» (сс. 21, 23, 27), т.е. их «рабами» (с. 23; см. Втор 29:11). Однако отрицательные стороны этого союза намного перевешивали его положительные стороны.

1. Когда израильтяне узнали, что гаваонитяне обманули их, возникло волнение и всё общество роптало на своих начальников (с. 18).
2. Сейчас израильтяне столкнулись с постоянным искушением вступать в браки с евеями и перенимать поклонение их богам (Втор 7:1-4; Суд 3:3-6).
3. Когда нападали на города гаваонитян, израильтяне должны были защищать своих вассалов (Иис Н 10:1-7). Следовать своей интуиции в противоположность Божиему повелению – значит поступать без мудрости.

В стихе 27 автор книги объясняет своим читателям: «И определил в тот день Иисус, чтобы они (гаваонитяне) рубили дрова и черпали воду для общества и для жертвенника Господня; - посему жители Гаваона сделались дровосеками и водоносами для жертвенника Божия, - даже до сего дня, на месте, какое ни избрал бы ». Он пишет эти слова намного позднее события, которое описывает. Вероятно, слова «на месте, какое ни избрал бы Господь» означают храм в Иерусалиме. Таким образом, Книга Иисуса Навина в её настоящей форме могла быть составлена после построения храма во время правления Соломона.

Иисус Навин и израильтяне успешно защищают гаваонитян против Иерусалима и его союзников (Иис Н 10:1-27)

Царь Иерусалимский Адонисек услышал, что израильтяне заключили союз с гаваонитянами. Он боялся, что в следующую очередь могут напасть на него (сс. 1-2), поскольку Иерусалим находился всего в 9 километрах к югу-юго-востоку от Гаваона. Такой страх обычно испытывали хананеи, когда узнавали о победах Израиля (см. 2:9-11,24; 5:1; 9:9-10,24). Соответственно, Адонисек решает объединиться с царями других городов-государств в Палестине, а именно: Хеврона, Иармуфа, Лахиса и Еглона (все они находились в радиусе 32-52 км к югу-юго-западу от Иерусалима), чтобы свергнуть Гаваон и, таким образом, уничтожить союз Израиля с ними (сс. 3-5).

Когда Гаваон оказался в блокаде, они направили в Галгал посланников к Иисусу, чтобы израильтяне пришли и помогли им противостоять войску Иерусалима и его союзников (с. 6). Очевидно, Иисус обратился к Господу, и Господь повелел ему не бояться, потому что Он предал нападающие силы в руки Израиля (с. 7-8,12). Господь привел врага в смятение при виде Израиля (с. 10), а когда они бежали, бросал на них с небес большие камни, так что от камней града умерло больше, чем тех, которых умертвили мечом израильтяне (с. 11). Тем не менее, даже имея помощь Господа, израильтяне должны были выполнить несколько обязанностей, чтобы победить в сражении.

1. Как и при завоевании Гая (см. 8:3), они всю ночь шли от Галгала до Гаваона, чтобы враг не мог обнаружить их (с. 9).
2. Они умертвили мечом многих вражеских воинов (сс. 10-11).
3. Они гнали бежавшее войско врага от Гаваона на северо-запад до горы Вефоронской (с. 11), а затем на юг-юго-восток по долине Аиалонской (с. 12) к Македе (примерно в 26 км от горы Вефоронской) и до Азека (примерно в 3 км от Македа) (с. 10-11).

Когда израильтяне гнались за своими врагами по долине Аиалонской, Иисус молил Господа остановить солнце и луну, чтобы их неприятели не могли скрыться под покровом ночи. Бог ответил на его молитву, и солнце стояло среди неба почти целый день (сс. 12-13). Некоторые ученые истолковывают это как природный феномен. Тем не менее, конец стиха 13 указывает, что Господь чудесным образом вмешался и продлил день примерно на 24 часа. После этой погони Иисус и израильтяне вернулись в Галгал (с. 15).

Очевидно, Иисус перестроил свои силы и послал их оценить оставшиеся силы пяти царей, которые объединились против гаваонитян, чтобы не дать им вернуться в свои укрепленные города (с. 19). Он узнаёт, что цари прячутся в пещере в Македе (сс. 16-17) (очевидно, они сделали это, узнав о манёврах израильтян с целью помешать им вернуться к себе домой). Иисус идет в Македу и устраивает там штаб-квартиру до окончания своих действий против пяти царей (с. 21). Израильтянам удаётся помешать большинству своих врагов вернуться к себе домой (с. 20). Когда они приходят к Иисусу в Македе, он приказывает вывести пять царей из пещеры и даёт повеление вождям воинов наступить ногами на шеи тех царей (с. 24). Как показывает Библия (Пс 109:1; 1 Кор 15:25-27) и многочисленные рисунки, найденные в Египте и Месопотамии, это было обычным символом победы на всём древнем Ближнем Востоке. Позднее Иисус убивает этих царей и вешает их на пяти деревьях, где они висели до вечера (с. 26). Затем, согласно закону (Втор 21:22-23), их сняли с деревьев, как ранее царя Гайского (8:29). Их тела бросили в пещеру, где они сами прятались, и отверстие пещеры закрыли огромными камнями (с. 27). Иисус использовал эту победу, чтобы повысить боевой дух израильтян. Он сказал народу: «Не бойтесь и не ужасайтесь, будьте тверды и мужественны; ибо так поступит Господь со всеми врагами вашими, с которыми будете воевать» (с. 25).

Стих 13 говорит, что песнь в сс. 12-13 написана в книге Праведного. Эта книга вряд ли могла быть написана раньше времени Давида, потому что плач Давида над Саулом и Ионафаном был также записан в ней (2 Цар 1:18). Стих 14 указывает, что такого дня, когда Израиль поразил Адонисека, не было «ни прежде ни после того», а стих 27, что камни, которыми они закрыли отверстие пещеры, находятся там «даже до сего дня». Таким образом, во время написания Книги Иисуса Навина по-прежнему существовали свидетельства великой победы Израиля над Адонисеком.

Обзор стратегии завоевания южной Палестины (Иис Н 10:28-43)

Вплоть до этого момента автор книги приводил достаточно подробное описание начала завоевания Ханаана Израилем. Начиная с этого момента, он рассказывает о дальнейших завоеваниях в южной Палестине в общих словах. Всего в нескольких стихах он охватывает сравнительно длинный период времени и необязательно придерживается хронологической последовательности событий.

Автор рассказывает, как при жизни Иисуса Израиль свергнул в южной Палестине шесть стратегически важных городов: Македу (с. 28), Ливну (сс. 29-30), Лахис (сс. 31-32), Еглон (сс. 34-35), Хеврон (сс. 36-37) и Давир (сс. 38-39). Автор подчеркивает, что Бог предал эти города в руки Израиля (сс. 30, 32). Как и в случае с Иерихоном и Гаем, израильтяне полностью уничтожили их население, и Иисус «никого не оставил в них» (сс. 28,30,32,33,37,39). Текст указывает, что жители Газера пришли в Лахис помочь им противостоять Израилю (с. 33), но ничего не говорит о том, что израильтяне напали на Газер. Это согласуется с 16:10, где говорится, что ефремляне не могли изгнать хананеев из Газера. 3 Книга Царств 9:15-17 показывает, что Израиль не получил контроля над Газером вплоть до дней Соломона.

Книга Иисуса Навина 10:40-43 содержит общий итог успехов Израиля в южной Палестине. Слова «всю землю» в с. 40 не значат всю территорию Ханаана от «Дана до Вирсавии» или даже все города в центральной и южной Палестине. Книги Иисуса Навина 13-19 и Судей 1:1-2:5 показывают, что после смерти Иисуса по-прежнему оставалось много земли, которая не была завоевана израильтянами. Очевидно, это значит, что тогда как до начала нападения Иисуса на юге главенствовали хананеи, то после его побед главенство принадлежало израильтянам. Когда этот регион перешел под контроль израильтян, Иисус и его войско вернулись в свою штаб-квартиру в Галгале (с. 43).

Археологические раскопки в Лахисе, проходившие в 1932-1938 гг., показывают, что войско завоевателей спалило этот город огнем около 1200 г. до Р.Х. Также в 1926-1932 гг. проводились раскопки Давира. Было открыто, что город был уничтожен в жестокой бойне в конце XIII в. до Р.Х. Во время раскопок 1890 г. нашли город Еглон и было обнаружено, что его уничтожило войско завоевателей в конце XIII в. до Р.Х. Эти данные подтверждают библейское свидетельство и показывают, что завоевание Ханаана Израилем началось примерно в середине тринадцатого века до Р.Х. (около 1250 г. до Р.Х.).

В Книге Иисуса Навина 10 описываются несколько ситуаций, упоминание о которых может показаться противоречивым в другом месте. Однако прежде чем делать вывод об ошибочности Библии, рассмотрите следующие простейшие мысли.

1. Иногда Библия приводит два и более рассказов об одном и том же событии. Книги Иисуса Навина 15:15-19 и Судей 1:11-15 описывают одинаковые события. Возможно, Книга Иисуса Навина 10:23-26 и 10:36-37 являются двумя рассказами об одном событии.
2. Израильтяне не сразу же заселяли все уничтоженные ими города. Книга Иисуса Навина 10:43 указывает, что когда Иисус и Израиль опустошили шесть городов в южной Палестине, они вернулись в Галгал (сс. 28-39). Вполне возможно, что хананеи заново заселили и даже восстановили некоторые города, которые были завоёваны Израилем, а в более позднее время народу Божиему пришлось завоёвывать их вновь. Возможно, это объясняет рассказ о том, как Иисус завоёвывал Давир, и еще одно повествование о завоевании этого же города судьёй Гофониилом (уже после смерти Иисуса).
3. Хронологическая последовательность событий в Книге Судей 1:1-2:10 неопределенна. Книга Судей 1:1 начинается словами «По смерти Иисуса Навина», а в главе 2:6-7 предполагается, что Иисус жив. Следовательно, не всегда легко определить, какие события, описываемые между Книгой Судей 1:1 и 2:6-7, произошли после смерти Иисуса, а какие во время его жизни. Необходимо быть внимательным и острожным, чтобы не придти к скоропалительным разъяснениям подобных вопросов.