Никак не убежать

Изучив этот блок, вы сможете...

• Узнать, что Израиль собирался грешить и дальше
• Объяснить, кто такой «враг с севера»
• Рассказать о том, что было объявлено 70 лет плена
• Показать, что народ Божий напрасно думал, что живёт в безопасности
• Показать, как проявляется забота Божья о Его народе

Никак не убежать

Книга пророка Иеремии

«И испытаете за грех ваш, которое постигнет вас» (Чис 32:23)

Царь Манассия плохо повлиял на жизнь иудеев; грех стал сильнее и пустил корни в сердца всех людей, от религиозных и политических лидеров до бедных и угнетённых. Бог, несомненно, хотел, чтобы Его народ благоденствовал и был счастлив. Но люди всё больше грешили, и любовь Божия требовала сделать всё возможное, чтобы не дать им погубить самих себя. Народ не откликнулся на мягкое воздействие, поэтому Бог был вынужден применить наказание. Люди часто наказывают из мести, а в наказании Божием проявляется Его глубокая любовь к человечеству. Автор притчей написал (3:11, 12):

«Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему».

Израиль собирался грешить и дальше, поэтому Бог вынужден был его наказать. Народ сам накликал на себя неприятности. Наказание близко, и Иеремия говорит:

«Не причинил ли ты себе это тем, что оставил Господа Бога твоего?» (2:17).

Пророк повторяет:

«Пути твои и деяния твои причинили тебе это» (4:18).

Цель данного блока – обратить внимание на то, как Иеремия старался предупредить народ Божий о наказании, которое его ждёт, если он не раскается и не вернётся к Господу. Пророк старался убедить народ в том, что это не случайность, а проявление заботы Божией о Своём народе.

Враг с севера

Видение кипящего котла (1:13-16) означало, что Бог нашлёт на Иудею войско захватчиков с севера, чтобы наказать народ за идолопоклонство и отступничество. Многие пророчества осуждения в Книге пророка Иеремии повторяют эту мысль. Например, Бог объявляет:

«Выставьте знамя к Сиону, бегите, не останавливайтесь, ибо Я приведу от севера бедствие и великую гибель» (4:6).

В других стихах Он говорит:

«Вот, идет народ от страны северной, и народ великий поднимается от краев земли» (6:22).

(См. также 6:1; 10:22; 13:20). Из стиха 25:9 (который был написан в 605 г. до Р. Х., в четвёртый год царствования Иоакима, см. стих 1) ясно, что позже «врагом с севера» называли вавилонян. Возможно, что в некоторых ранних пророчествах (вероятно, относящихся к царствованию Иосии; см. 4:6) Иеремия говорил о скифах. Как бы то ни было, Иеремия говорил о враге с севера, подчёркивая, что Бог работал с народами, чтобы исполнить Свой замысел. Именно Бог сказал: «Я пошлю и возьму все племена северные» (25:9), «Я приведу от севера бедствие и великую гибель» (4:6). Богодухновенные авторы были уверены, что Сам Бог постоянно участвует в жизни отдельного человека и целых народов, чтобы исполнить Свой замысел.

Плен в течение 70 лет

В 605 г. до р. Х. (см. 25:1) Иеремия возвестил, что Бог на 70 лет отдаст Свой народ в вавилонский плен потому, что Иудея много грешит. Он сказал: «И вся земля эта будет пустынею и ужасом; и народы сии будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет» (25:11). (См. также 25:12; 29:10). Большинство жителей Иудеи считало, что Бог не позволит произойти ничему ужасному, ведь они были народом Божиим, пребывали в земле Божией и служили в доме Божьем (храме). Пророк Анания усомнился в том, что Иеремия сказал правду, вскоре после того, как в 598 г. до р. Х. Иоаким и 10000 человек были уведены в Вавилон. Анания заявил: «так говорит Бог Израилев», и пообещал, что Бог «через два года» вернёт Иоакима и всех пленников из Вавилона в Иудею (28:3, 4). Но Иеремия стоял на своём. Он знал, что грехи Иудеи были слишком велики, чтобы наказывать за них всего двумя годами плена. В том же году (см. 29:1) Иеремия написал письмо пленникам в Вавилоне. Он сказал, что им нужно обустраиваться на новом месте потому, что они проведут там 70 лет (29:10), как он и обещал. Если бы Бог не довёл наказание до конца, Его народ не осознал бы, насколько серьёзен их грех.

Интересно заметить, что в 536 г. до Р. Х. (через 70 лет после событий 605 г. до р. Х.) некоторые иудеи вернулись из вавилонского плена. Они пришли в Иерусалим под руководством Зоровавеля и Иисуса, чтобы с разрешения персидского царя Кира восстановить храм (см. Ездра 1).

Ужас вокруг

Во времена Иеремии народ Божий и другие народы напрасно думали, что живут в безопасности. Люди полагались на мощное войско и человеческую мудрость. Народ Божий, кроме того, считал, что Бог избрал его, чтобы наделять особыми благословениями. Поэтому Иеремия несколько раз повторял: «Отовсюду ужас». Грешникам не избежать гнева и наказания Божьего. Когда Иеремия возвестил, что Иерусалим и храм в нём будут разрушены вавилонянами, Пасхор, надзиратель в храме, посадил его в колоду (20:1). Когда на следующий день он отпустил пророка, Иеремия дал ему символическое имя Магор Миссавив, что по-еврейски означает «ужас вокруг» (20:3). Пророк объяснил: «Ибо так говорит Господь: вот, Я сделаю тебя ужасом для тебя самого и для всех друзей твоих, и падут они от меча врагов своих, и твои глаза увидят это. И всего Иуду предам в руки царя Вавилонского… И ты, Пасхор, и все живущие в доме твоем, пойдете в плен» (20:4, 6).

В 605 г. до р. Х. фараон Нехао и царь Ассирии объединились в Кархемисе против Навуходоносора и Вавилона. Тогда Иеремия предсказал, что Египет потерпит поражение. Он сказал:

«Почему же, вижу Я, они оробели и обратились назад? и сильные их поражены, и бегут не оглядываясь; отовсюду ужас» (46:5).

Когда Навуходоносор продвигался к Кидару и царствам Асорским, Иеремия предсказал, что «будут кричать им: "ужас отовсюду!"» (49:29). В одном из пророчеств о приближении «врага с севера», который накажет Иудею за грехи, Иеремия сказал:

«Не выходите в поле и не ходите по дороге, ибо меч неприятелей, ужас со всех сторон» (6:25).

Иеремия, очевидно, повторяет слова «ужас отовсюду» для того, чтобы грешные люди поняли, что никак не смогут избежать последствий своих поступков. Павел сравнивает грех с семенем, которое производит плод по своему виду. Апостол пишет: «Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление» (Гал 6:7, 8).

Забота Божия

Иеремия объясняет, почему Бог наказывает Свой народ за грехи. Он приводит в пример три вида отношений между людьми.

• Бог любил Иудею как муж любит жену. Во время правления Иосии (вероятно, в связи с его реформами) Иеремия произнёс пророчество. В нём он сравнил, как откликнулись на любовь Божию Израиль (на севере) и Иудея (на юге). Пророк показал, что Израиль оставил своего мужа (Господа) и ушёл к любовникам (ваалам). Израиль был неверным, и Бог развёлся с ним, послав народ в плен (3:6-8). Судьба сестры ничему не научила Иудею: «Вероломная сестра ее Иудея не убоялась, а пошла и сама блудодействовала» (3:8). Бог лично участвовал в жизни Иудеи потому, что она была его женой.
• Бог любил Иудею как отец любит ребёнка. Поэтому, даже наказывая, Он поступал так, как лучше для Иудеи. Бог сказал: «Ефрем - Мой сын, и Я его люблю. Да, Я его наказывал, но помнил о нём всегда. Любовь Моя сильна, и Я хочу его утешить» (31:20 ВБПЦ).
• Бог заботился о благополучии Иудеи как врач заботится о здоровье больного. Бог, как врач, исследовал глубину греха Иудеи: «Рана твоя неисцельна, язва твоя жестока; никто не заботится о деле твоем, чтобы заживить рану твою; целебного врачевства нет для тебя» (30:12, 13; см. также 8:22). Несмотря на это Бог предлагает божественное исцеление, которое излечит от всех болезней, даже от греха. Он говорит: «Я верну вам здоровье, залечу ваши раны» (30:17 ВБПЦ).

Нам трудно понять любовь, которая распространяется даже на самых грешных и непокорных людей.