Действует ли Бог?

Изучив этот блок, вы сможете...

• Понять, как важна молитва для новообращённого христианина
• Объяснить, почему христианин обязан молиться
• Сказать, как молиться за других

Новый человек молится

Послание к Колоссянам 4:2-4

«Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением. Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову, за которую я и в узах, дабы я открыл ее, как должно мне возвещать» (Кол 4:2-4)

Могильные плиты порой рассказывают много любопытного о людях и их пристрастиях. Высоко на горе Айрон-Маунтин в штате Теннесси, США, есть избитый непогодой надгробный камень. Надпись на нём гласит:

Дядюшка Ник Гриндстэф

26 декабря 1851 г. – 22 июля 1923 г.

Жил в одиночестве, страдал в одиночестве, умер в одиночестве

Ник Гриндстеф остался сиротой в три года. Чем старше он становился, тем меньше хотел жить среди людей. Наконец, он решил провести последние сорок лет своей жизни отшельником, полностью отделившись от окружающих.

Как сильно отличается дядюшка Ник от автора Послания к Колоссянам! Павел рос среди иудеев первого века, строго хранивших веру и отделявших себя от других религий и народов. Евангелие Христа вдребезги разбило принятое Павлом мировоззрение. Евангелие новой жизни во Христе заставило его всеми силами участвовать в жизни мужчин и женщин независимо от того, иудеи они или язычники. Если бы мы могли увидеть надпись на надгробном памятнике Павла, мы бы прочитали следующее: «Жил ради других, страдал ради других, умер ради других».

Мы зачастую считаем Павла великим апостолом и миссионером, вдохновлённым Богом, сильным, полагающимся только на Христа. Наше представление неверно. Павел не только всеми силами участвовал в жизни других людей. Он также нуждался в том, чтобы люди участвовали в его жизни. И он был новым человеком во Христе. Он знал, что новую жизнь нельзя проводить в уединении.

Молитва для нового человека как кислород для организма. Молитва становится естественной и необходимой частью духовной жизни. У нового человека должны быть новые уста, из которых звучат слова молитвы.

Молитва – самый важный разговор в вашей жизни, самая важная речь, которую вы произносите. В молитве мы признаёмся в грехах пред Богом. В молитве у престола Божьего благодарная душа изливает свою признательность. В молитве скорбящая душа ищет сочувствия у Первосвященника. В молитве у престола благодати взволнованный христианин просит помощи для того, кто в беде.

Необходимость молиться (4:2)

Молитва крайне необходима для новой жизни во Христе. Павел говорит, что мы обязаны молиться: «Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением» (4:2). Постоянство в молитве передано словом, которым в древности описывали настойчивую длительную атаку. Молитва должна быть напористой. Именно этого не хватает большинству из нас. Павел не говорит: «Молитесь». Он велит: «Пребывайте в молитве!». Это наша обязанность.

Павел постоянно напоминал, что нужно пребывать в молитве. «Всякою молитвою и прошением молитесь», написал он христианам в Эфесе (Еф 6:18). «Непрестанно молитесь», призывал он фессалоникийцев (1 Фес 5:17). «В молитве (будьте) постоянны», просил он жителей Рима (Рим 12:12). Молятся не только во времена больших потрясений или перед тем, как начать что-то важное. Молятся не только после того, как миновала беда. Добросовестная молитва позволяет остро ощущать движение духовной жизни.

Чтобы молиться настойчиво, нужно быть бдительным и благодарным. Павел говорит «бодрствуйте», т.е. не спите. В ночь перед предательством и распятием Спаситель с учениками пришёл в Гефсеманский сад, чтобы ещё раз помолиться. Он позвал с Собой Петра, Иакова и Иоанна, и отошёл, чтобы помолиться наедине. Он выразил Свою борьбу в молитве, а когда прервался, был удивлён. «И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (Мф 26:40, 41). «Бодрствовать» буквально означает «не спать». Но в стихе 4:2 Павел использует слово в более широком значении. Мы должны быть настороже, постоянно искать, о чём нужно молиться. В нашей жизни нет места обобщённым, расплывчатым молитвам! Мы обязаны видеть нужды (свои и других), которые надо изложить перед престолом Божиим в молитве.

Нужно уравновешивать бдительность и благодарность. Мы будем эгоистами, если станем лишь просить, и не будем благодарить Бога за ответы и Провидение. Чтобы молитвы снова стали пылкими, искренне поблагодарите Христа за благословения, которыми Он вас уже одарил.

Как молиться за других (4:3, 4)

В 1553 году Мария I Тюдор стала королевой Англии. Она быстро вернула англичан от протестантизма к католичеству. Это удалось благодаря политике устрашения, за которую королеву стали называть Марией Кровавой. Среди прочих Мария решила избавиться от учёного по имени Джон Роджерс. Он не только открыто противостоял католичеству, но и незаконно издавал для простых людей Библию на английском языке. В 1555 году Кровавая Мария сожгла заживо самого Джона Роджерса, его жену и десять маленьких детей.

Несколько месяцев Роджерс и его семья боялись, что их задержат и казнят. В это время учёный написал для семьи молитву. Слова её просты:

Сейчас, когда ложусь я спать,

Прошу я Бога душу охранять;

Молю, чтоб, если я умру во сне,

Господь мой душу взял к Себе.

Печально, что с годами эта простая молитва стала образцом худшей молитвы. Многие взрослые христиане молятся только о собственных нуждах и заботах. Павел призвал нас отвлечься от самих себя и молиться за других, ходатайствовать за других христиан. Он привёл в пример себя. «Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову» (4:3).

Посмотрите, о чём Павел просил в молитвах. Он не просил молиться о его личных нуждах. Он не сказал: «Молитесь за меня, чтобы я выдержал тюремное заключение в Риме». О чём же он просил молиться? О возможности благовествовать: «Молитесь, чтобы Бог отверз нам дверь для слова» (4:3).

Новый человек не только молится, но также стремится благовествовать. Уста нового человека возвещают Евангелие. Из-за скованности и страха мы зачастую не делаем попыток поделиться верой в решающую минуту, если только нас постоянно не подталкивают.

Павел хотел, чтобы колоссяне (и мы) молились о том, чтобы больше людей уверовало. Христиане страстно молили, чтобы Бог открыл Павлу дверь для благовествования. И, произнося такие молитвы, они никак не могли не замечать двери, которые Бог открывал вокруг них.

Молитва об открытых дверях может быть страшной, ведь Бог откроет эти двери. В соседнюю квартиру въезжает новый сосед – открывается дверь для дружбы. Сосед болеет – открывается дверь для сострадания и любви. Из случайного разговора вы узнаёте, что сосед разочарован и не видит в жизни смысла – открывается дверь для разговора о надежде, которую даёт Евангелие. Повсюду открываются и закрываются двери возможностей. Нужно быть смелым, чтобы говорить о Христе. И нужно заранее молиться о таких возможностях.

Павел также просил молиться, чтобы он смог ясно рассказать Благую весть: «Дабы я открыл ее, как должно мне возвещать» (4:4). Мы не исполним обязанность рассказать другим Евангелие, если не научим их так, чтобы они поняли.

Когда-то я изучал Библию с одной женщиной. Мы начали с Послания к Римлянам 8:1: «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе».

«Разве не замечательно?», радовался я. «Позвольте показать, как это может исполниться в вашей жизни». Следующие сорок пять минут мы изучали предыдущие главы Послания к Римлянам. Я говорил о том, что Христос умер за эту женщину, объяснял, как она верой может принять смерть Христа как свою собственную. В заключение мы вернулись к прекрасному обещанию Послания к Римлянам 8:1. Я закончил и спросил, есть ли у неё вопросы.

«Лишь один» - ответила она, - «что значит слово осуждение?». Всё пошло прахом! Если она не понимала осуждения, она никак не могла оценить то, что Христос умер за неё. Я не справился со своей задачей. Благовествование не станет благовествованием, пока ваш собеседник не поймёт, чему вы его учите и что сделал Христос.

Проповедники порой говорят так, что их не понимают, а затем обвиняют погибающих людей в том, что они не откликаются на истину. Мы должны молиться о том, чтобы нам была дарована способность ясно передавать Благую весть!

Заключение

Такая молитва не может быть временным занятием христианина. В ней – суть новой жизни. Мы должны жить таким общением с Богом. Павел напомнил колоссянам о том, как молится один из членов их церкви: «Приветствует вас Епафрас ваш, раб Иисуса Христа, всегда подвизающийся за вас в молитвах, чтобы вы пребыли совершенны и исполнены всем, что угодно Богу» (4:12). Епафрас поддерживал огонь на жертвеннике курений-молитв. Его духовная жизнь не была посредственной. В молитве он боролся с Богом так же, как Иаков, пока не получил Божьего благословения для своих друзей по вере.

Что бы случилось с церковью Господней, если бы в ней было 25, 50, 100 или 1000 таких же, как Епафрас? Нужны христиане, которые молятся с усердием и участием. Тогда наше братство изменилось бы до неузнаваемости!

Новый человек молится. Молитва становится духовным дыханием, которое помогает ему встречать каждый день, полный тягот, трудностей и возможностей.

Утром повстречал я Бога,

       Когда день был самым лучшим,

Как заря пребыл со мной Он,

       Как в груди моей сиянье.

Целый день Он был со мною,

       Никуда не уходил Он;

Так мы шли невозмутимо

       Через бурю океана.

Корабли снесло, побило,

       В беду многие попали,

Но ветра, что всех их гнали,

       Принесли нам мир и отдых.

Вспомнил я другие утра

       И раскаялся глубоко,

Что и сам пускался в путь я,

       Позади Его оставив.

Думаю, секрет я знаю,

       Разгадав его в несчастьях:

Его ищут рано утром,

       Чтоб весь день Он пробыл с нами.

                                   Ральф С. Кушман

Для нового человека молитва становится духовным дыханием,

которое помогает ему встречать каждый день, полный тягот, трудностей и возможностей.