Молитвы на кресте

Изучив этот блок, вы сможете:

• Передать три молитвы Иисуса на кресте
• Сделать применение молитв на кресте к наше молитвенной жизни

Молитвы на кресте

Согласно рассказам, Иисус произнес семь изречений на кресте, и каждое из них было Его страданием. Мы видим особенное значение в том факте, что три из этих семи случаев были молитвами. В этом Блоке мы более внимательно рассмотрим эти молитвы. И еще раз, мы должны действовать в рамках эмоциональных границ, о которых говорилось в предыдущих блоках. Здесь мы можем только посеять семена, которые принесут плоды через постоянное размышление, длиною в жизнь.

Молитва о прощении

В Евангелии от Луки 23 говорится о некоторых событиях, которые происходили на скорбном пути Иисуса к месту распятия.  Симона Киринеянина заставили нести крест Господа. Многие люди следовали за Ним, в том числе оплакивающие женщины, которые своими плачами придавали этому событию еще более безрадостную атмосферу. Как это ни странно, но Иисус говорил, что они должны плакать не о Нём, но о них самих и об их детях. Без сомнения, Он предсказывал разрушение Иерусалима, которое в каком-то смысле было ещё большей трагедией, чем Его собственная смерть, потому что оно было судом над иудеями, которые отказались принять Иисуса. Два разбойника должны были умереть вместе с Иисусом в тот день. Очевидно, они пришли на то место, которое по обычаю использовалось для совершения римской казни, и текст просто говорит: «там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону» (с.33). Тогда Иисус произнёс первую из Его молитв: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (с. 34). Это поразительная сцена, особенно если подумать о настоящей природе Того, кто был распят на кресте в центре, и даже более в смысле величия этого прошения. Хотя Он был пригвожден к «древу» с разбойниками по обе стороны от Него, Он мог сказать: «Отче, прости». Воины бессердечно бросают жребий по Его одеждам, однако Он говорит: «Отче, прости». Правители насмехались над ним, высмеивали Его мессианство. Воины глумились над ним и высмеивали Его царственное правление. Даже один из тех, кто страдал рядом с Ним, ругал Его. Тем не менее, Он молился: «Отче, прости». Людям свойственно мстить, и поэтому почти невозможно понять, как Иисус мог так молиться. И когда мы признаём, что Его смерть была пародией на суд, что не было законных обвинений, чтобы распять Его там, наше изумление только растёт. Тем не менее, Иисус мог простить, потому что Он подошёл к часу такого страдания именно для этой цели. Как бы ни было трудно поверить в это, но шесть часов страданий были в Божьем замысле еще до сотворения мира. Чтобы молиться этой самой молитвой, Иисус прошел каждый шаг дороги, которая вела на Лобное место. Крест был замыслом Бога, а прощение – Его целью. Если бы Он уступил здесь, это разрушило бы весь план искупления и сам замысел человековоплощения.

В этой молитве суммируется не только вся земная миссия Иисуса, но таковой является главная миссия каждого христианина. С человеческой точки зрения так трудно быть прощающим, даже в обычных обстоятельствах. Однако если наше призвание – становиться подобными Богу, особенно каким мы видим Его в Христе, то прощать – это основное стремление христианина. Отношение непрощения наносит поражение самой природе искупленного человека, в которого должны преобразовываться все христиане.

Иисус много говорил о прощении, что совершенно ясно показывало, что вся наша привилегия принять Божье очищение зависит от нашего желания прощать других. История о человеке, которого освободили от огромного долга в десять тысяч талантов, и который отказался освободить своего товарища от ничтожного долга в сто динариев (Мф 18:23-26), говорит нам об этом.

В молитве Иисуса заключены две великие истины: ужасная греховность человека и удивительная благодать Бога. Как человек может быть таким развращенным и слепым, чтобы отвергать Самого воплотившегося Сына Божьего? Как Бог мог показать такую любовь, чтобы простить такие существа? Мы можем только пасть ниц в благоговении перед таким замечательным даром!

Достойна изучения еще одна мысль. Мы только предлагаем её, так что читатель может рассмотреть её на досуге. Какова связь между человеческим неведением и Божьим желанием прощать? Иисус молил Бога простить, потому что люди не знали, что делали. Павел говорил, что Бог простил его, потому что он поступал по неведению (1 Тим 1:13). Возможно, читатель может привести другие отрывки. Разумеется, ни один человек не знает мысли Бога. По меньшей мере, для несведущего грешника есть больше помощи, потому что грех по неведению не говорит об ожесточенном сердце, как в случае с намеренным грехом.

Крик одиночества

Вторая молитва Господа на кресте находится в Евангелии от Матфея 27:48 и от Марка 15:34. Днём, когда Иисус провисел на кресте три часа, наступила темнота. Эта сверхъестественная темнота продолжалась три часа вплоть до смерти Спасителя.

Наконец, Иисус воскликнул: «Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?». Вскоре после этого пронзительного крика об одиночестве измученное тело Иисуса сделало последний вдох.  

Страсти нашего Господа приводят нас к глубокой скорби и состраданию, но, возможно, наивысшей точкой этих страданий и мук стал этот последний момент. Такое великое мучение связано с сильной восприимчивостью, так что Сыну Божьему показалось, что даже Отцу было всё равно в этот момент. Каким невероятно резким, сокрушительным, должно быть, был этот момент для Иисуса, чтобы Он так воскликнул!

Однако Иисус не умер в одиночку. На кресте Он призвал всех людей. Его смерть была смертью за нас. Как следствие, Его крик становится криком всего человечества, когда мы кричим к Богу, Который, как нам иногда кажется, оставил нас. Мы знаем, что это было всего лишь мгновение – наказание за наши грехи. Но Бог снова был с Ним в Его славном воскресении. Люди всех веков повторяют этот крик одиночества, однако они никогда не бывают оставленными Богом, если продолжают доверять Ему. Какая вера была у Иисуса, чтобы воскликнуть к Отцу, Которому, как казалось, было всё равно! И какая вера должны быть у нас, чтобы поступать подобным образом.

В этом событии выделяется одна великая истина. Во всякой жизни может наступить такое время, когда мы будем искушаться сказать: «Даже Бог не заботится обо мне». Неожиданный поворот в жизни, трагическая болезнь, потеря, которая кажется невосполнимой или что-то другое может привести нас к такому падению силы духа, что нам кажется, что вряд ли стоит жить. Можем ли мы в такое время не вспоминать Господа и Его крик, который может придать нам мужества? Как Он должен понимать наши страдания, потому что Он Сам испытал то же самое. Без сомнения, Он сказал бы нам: «Не теряйте веры. Отец знает. И Он заботится. Больше, чем вы представляете. Ваш крик одиночества может быть прелюдией к вашему величайшему триумфу» (Рим 8:32). Если в этот момент глубочайшего отчаяния мы можем держаться заверения о Божьей заботе, какой великой будет радость, когда облака рассеются, и мы увидим солнце. Как мы будем благодарить Бога за то, что Он на самом деле никогда не оставлял нас, хотя и позволил нам пройти долиною смертной тени, чтобы мы могли понять, как замечательно быть поддерживаемым Его рукою. Будут случаи, когда горе будет таким сильным, что молитва будет казаться самым бесполезным и пустым делом, однако на самом деле она будет единственной вещью, которая вообще стоит чего-то.

Крик посвящения

Только Евангелие от Луки 23:46 говорит нам о том, что можно было бы назвать криком посвящения. Очевидно, что в минуты, которые разделяли крик одиночества и момент смерти, Иисус воскликнул: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой». На самом деле, эта молитва могла быть самым последним дыханием Иисуса.

В этих словах суммируется всё, чем был Иисус. Они указывают на идеал христианского опыта и являются благословением, с которым должен надеяться умереть каждый последователь Христа. Что еще могло бы иметь значение, если бы мы могли с уверенностью молиться этой молитвой в последний момент жизни? Но насколько невозможно это будет, если мы прожили жизнь для себя.

Смерть ставит человека перед дилеммой. Как может человек, который всю свою жизнь эгоистично хранил свой дух для самолюбивых стремлений, с готовностью отдать её Богу в конце? Покорность и смирение, которые показал Иисус, приходят только в наивысшей точке такого подчинения. Эгоистичный человек хочет сохранить свой дух, но не может. Не может он и отдать его, потому что всегда поступал наоборот. С одной стороны, невозможно повернуть назад, с другой вечность разверзается перед ним.

И еще одна мысль. Когда Иисус молился этой молитвой, сотник, стоявший у креста, «видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно человек этот был праведник». То, как умер Иисус, повлияло на жизнь этого воина. Таким образом, жизнь всякого христианина оказывает влияние. Истинное христианство не может быть другим. Но христианство в моменты кризиса, когда все, кроме самых сильных, отвернутся от веры, убеждает с ещё большей силой.

Мы говорили о молитве, главным образом, на основе отношения молящегося человека и Господа. Не следует забывать о свидетельствующей силе молитвы. Под этим мы имеем в виду не лицемерную молитву для того, чтобы люди видели её (о чем будет говориться позднее), но силу, которая видна в жизни, наполненной молитвами и доверием ко Христу. Во времена испытаний легко пойти на компромисс с верой, которая при обычных обстоятельствах может быть достаточно прочной. Но мир заметит веру, которую невозможно разрушить. Умирая с молитвой на устах, Иисус привел римского воина к положению, которое могло никогда не произойти во время Его жизни. В связи с этим можно также рассмотреть Евангелие от Матфея 27:54 и от Марка 15:39.

Подобно воину, который видел смерть Христа, мир заметит веру, которую невозможно разрушить.