Странники

Изучив этот блок, вы сможете...

• Показать, насколько серьёзно предупреждение о геенне
• Сказать, что Иисус верил в геенну и учил о ней
• Пересказать, как Иисус описывал геенну
• Сказать, как не попасть в геенну
• Ответить на два возражения против учения о геенне

Избежать вечного наказания

В «Божественной комедии» итальянский поэт Данте Алигьери описывает врата геенны. Над ними надпись:

«Я увожу к отверженным селеньям,

Я увожу сквозь вековечный стон,

Я увожу к погибшим поколеньям…

Входящие, оставьте упованья».

(Пер. М. Лозинского)

Но никакой плод средневекового воображения не сравнится с истинным ужасом геенны: там никогда не будет Бога. Именно там коварные бунтари, восставшие против Бога, будут горевать о том, что так удачно ускользнули от Него.

Серьёзные предупреждения

Библейское учение о конце света много говорит о победе и славе в этой жизни и жизни грядущей. Но учение имеет и другую, печальную сторону. Он говорит о вечной скорби, вечном поражении. От него нельзя отказаться, не исказив того, что может ждать человечество в будущем. О таком нужно думать, хотя это неприятно. Как глупо было бы не прислушаться к ясным предостережениям Писания о грядущей опасности. К предупреждениям нужно относиться с большим вниманием.

Нужно серьёзно относиться к библейским предупреждениям о геенне. Людей, которые всерьёз принимают это учение, считают дикарями. Да, некоторые проявляют нездоровую радость, когда думают о том, что нераскаявшиеся грешники будут уничтожены. Но Бог и истинные верующие относятся к этому по-другому. «Живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был» (Иез 33:11). Богу приятно видеть, как грешники поворачиваются от смерти к жизни. Это же можно услышать от людей, которые рассказывают о библейском учении о суде, если в них дух Божий. Предупреждение серьёзное, но сделано в надежде, что безбожник обратится и найдёт жизнь в Боге.

Верил ли Иисус в геенну?

Иисус учил, что можно пренебречь предложенной Богом благодатью и погибнуть навеки. Более того, никто в Библии не говорил о геенне так определённо, как Иисус. Один Иисус употреблял слово геенна, говоря об аде (кроме стиха в Послании Иакова 3:6). Это слово с выраженным значением происходит от еврейского названия «долина сыновей Еннома». На этой долине рядом с Иерусалимом совершали страшные жертвоприношения идолам. Позже долина стала постоянно тлеющей свалкой мусора. Геенна ассоциировалась с мрачным грязным местом для отбросов. Поэтому когда Иисус говорит о геенне, Он рисует образ вечной существующей кучи мусора, пустыря, на который выброшены души. Об этом вероятном уделе можно прочитать, например, в Евангелии от Матфея 5:22, 29, 30; Евангелии от Марка 9:43, 45, 47; Евангелии от Луки 12:5 и других стихах синоптических Евангелий.

Иисус использовал и другие слова, чтобы описать геенну. Он говорил о том, что там люди будут отделены от Иисуса, «света миру», и поэтому её можно назвать «тьмой внешней» (Мф 8:12). Он подчёркивал, как мучительно непохожа геенна на небеса, и называл её «огнём неугасимым» (Мк 9:43) и «огнём вечным» (Мф 8:18; 25:41). Он предупреждал о том, что грешники «погибнут» (Мф 7:13; Ин 3:16). Ясно, что Иисус серьёзно относился к геенне.

Иисус не использовал геенну как избитый довод в поддержку необоснованного предположения. Он говорил о ней для того, чтобы люди хорошо поняли, к каким тяжёлым последствиям приводит неповиновение Богу. Он говорил о геенне и просил людей осознать истинную опасность безрассудной жизни в грехе. В Евангелии от Матфея 5:29 Он предупредил, что «лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну».

Иисус не призывает заниматься членовредительством. Он говорит, что нужно решительно бороться с грехом. Вялые попытки не приведут к сути дела. Иисус подчеркнул, как опасно держаться за грех и, следовательно, рисковать быть навсегда отверженным Богом.

Как избежать геенны

Будьте восприимчивыми к нуждам других людей. По словам Иисуса, геенна будет заполнена теми, кого совершенно не заботит благополучие окружающих. Он рассказал потрясающую историю о богаче (Лк 16:19 и далее), чтобы показать, что геенна перевернёт жизнь самодовольных людей, которые были невосприимчивыми к нуждам других. Богач мучается в загробной жизни потому, что не обращал внимания на нуждающихся при жизни на земле. На этом же сосредоточен рассказ о суде в Евангелии от Матфея 25:31 и далее. Вечный огонь, приготовленный для дьявола и его ангелов (не рода человеческого) – удел тех, кто пренебрегает страдающими этого мира (стих 41). Проходя мимо нуждающихся, какими бы незначительными они ни казались миру, мы лишаем себя права войти в царство небесное. Иисус подчёркивает, что мы должны научиться видеть Его в нуждах окружающих нас людей.

Откажитесь от лёгкого пути. Кроме того, Иисус, говоря о геенне, обращал внимание на то, что нужно приготовиться к новой жизни в Духе. Он предупреждал, что большинство людей ищет лёгкий путь к славе. Но они горько обманываются:

«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф 7:13, 14).

Иисус не хотел сказать, что дорога в жизнь неясна; в действительности, большинству она слишком хорошо известна! Он сообщал тем, кто проявлял поверхностный интерес к религии, что царство небесное откроют для себя только те, кто серьёзно к этому относится.

Слово «погибель» в этих стихах происходит от греческого слова apoleia. Говоря о погибели, авторы Нового Завета не подразумевали полное уничтожение. Это слово наводит на мысль о том, что человек будет «потерян» или «растрачен». Оно же переведено как «трата» в Евангелии от Марка 14:4. Помня об этом, мы лучше понимаем слова Павла о том, какая судьба ждёт непокорных людей: «Подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его, когда Он приидет… в день оный» (2 Фес 1:9, 10). Духовно неподготовленные люди растрачивают не только свою жизнь сейчас, но всё своё будущее. Мы снова видим, что геенна – долина, пришедшая в упадок.

Не сдавайтесь. Геенна означает всё отрицательное, потерю всего, что стоит иметь. Разочарование может подталкивать нас на то, чтобы оставить веру. Но неверие – настолько большая потеря, что мысль о ней должна помогать нам удерживать Христа в центре нашей жизни.

Автор Послания к Евреям предостерегает нас о душевной усталости. Он говорит, что оказаться в геенне значит потерять нечто бесценное. Из-за неверия человек не войдёт в покой Божий (Евр 3:18, 19). Вера означает приобретение в вечное владение всего, для чего задуманы наши души. А неверие означает полную потерю:

«Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное… Мы же не из колеблющихся на погибель, но в вере к спасению души» (Евр 10:35, 36, 39).

Геенна – гибель, потеря, разрушение, утрата и бесконечная смерть.

Цените жизнь. Книга Откровения наглядно изображает геенну. Один из образов – «озеро огненное» (Отк 20:14), которое, как объясняется, означает «смерть вторую». Первая смерть физическая, отделение от земного тела. Вторая смерть - духовное отделение от Бога. Победить вторую смерть можно только благодаря Христу. Если мы ценим жизнь во Христе достаточно сильно, чтобы противостоять злу, вторая смерть не имеет над нами власти (Отк 2:11). Геенна означает пропасть, которая поглощает будущее. Но Бог дарит нам жизнь (Рим 6:23), и этот дар побеждает вторую смерть.

Рассмотрим два возражения

Геенна становится настоящим собранием погибших надежд. Не удивительно, что многие готовы отшатнуться от самой мысли о ней. Мы увидели, что в Библии о геенне рассказано без радости: суровая реальность такова, что мы можем потерять совершенно всё. Опасности духовной неподготовленности, намеренных грехов и полного безразличия могут привести к гибели и будущему без надежды. Не стоит пытаться оправдаться тем, что «геенна есть и на земле». Это так, если вы отделены от Бога, ведь геенна влияет на жизнь даже здесь и сейчас. Но отрицать, что геенна – вероятное будущее, значит рисковать и пытаться отделаться от того, что Бог счёл нужным сделать действительностью.

Геенна и бог любви. Одно из возражений против понятия геенны заключается в том, что сложно совместить геенну и милостивого Бога. Как мог Бог любви создать такое место, как геенна? Разве это не означает, что Его любовь потерпела поражение? Разве не мог искренне любящий Бог уберечь людей от такой судьбы?

Крайне важно разобраться в том, что значит «любящий». Если любить означает потакать, потворствовать всякому греху и не ждать покаяния, то мы можем с уверенностью сказать, что Бог не испытывает такой любви. По крайней мере, дважды в Послании к Римлянам Павел обращается к этому вопросу. В одиннадцатой главе он чётко изложить двойственное понятие доброты и строгости Бога: «Итак видишь благость и строгость Божию» (11:22). Те, кто отходят от Бога, испытывают на себе Его строгость; те, кто приходят к Нему – Его доброту. Павел говорит, что мы не можем предположить, что Богу всё равно, как мы воспринимаем Его благодать. Павел также говорит о строгости Божией в Послании к Римлянам 1:18, где использует словосочетание «гнев Божий». Это не значит, что Бог злится или раздражается по мелочам. Наоборот, Его гнев всегда направлен на грех. Простить грех – пожалуйста! Мириться с грехом – никогда!

Представьте художника, который настолько предан искусству, что не потерпит в картине никакой лжи. Представьте врача, который настолько заботится о пациенте, что не будет ничего скрывать или не упустит из вида никакое заболевание. Представьте устройство, которое настроено так хорошо, что не пропустит никакого брака на производстве. Если мы можем это представить, то мы сможем представить и Существо, которое настолько хорошо разбирается в том, что происходит, что не может допустить никакой грех и не может его не заметить.

Подумайте также над тем, что Существо, Которое мы зовём Богом, предоставило способ спасти душу, и теперь никому не нужно держаться за грех. Он отдал Своего Сына в проявление любви, чтобы ни один человек не должен был навеки погибнуть (Ин 3:16). Если человек продолжает упорствовать в грехе, он отклоняет любовь Божию. Он грешит против того, что дано любовью. Если мы отказываемся от очищающей любви Божией, нам остаётся только геенна. Сама природа свободно данной любви позволяет любимому отказаться от неё. Кому нравится человек, который навязывает свою любовь или своё внимание тому, кто этого не хочет?

Любовь, которая душит, редко ценят, она редко бывает взаимной. Истинная любовь всегда несёт в себе право отказаться от того, чтобы быть любимым. Любовь Божия высокого качества. Она стоила Ему Сына. Но от этой любви можно отказаться. Отказавшись от неё, мы принимаем геенну, но такое уж у нас право. Бог не может любить настолько, чтобы спасти тех, кто этого не хочет. Невозможно уберечь жизнь в том, что намерено умереть. «Есть грех к смерти» (1 Ин 5:16).

«Как же мне быть счастливым?»

Человек озадаченно спросил меня: «Как же мне быть счастливым на небесах, если тот, кого я любил на земле, был отправлен в геенну?» Во-первых, мы не можем ограничивать способность Бога сделать нас счастливыми. Мы можем быть неспособны осознать эту способность, но она есть.

Во-вторых, подумайте над тем, что наша точка зрения может сильно измениться, когда мы предстанем перед Самим Богом, ведь на небесах всё будет новое (Отк 21:5). Если у вас есть дети, вспомните, что вы думали о первенце, пока он ещё не родился? В лучшем случае, ваше представление было смутным плодом воображения. Но с рождением ребёнка вы уже не могли вообразить жизни без него. Теперь представьте, что в будущем вам, как сыну воскресения (Лк 20:36), предстоит то же самое: вы испытаете то, что превратится из фантазий в действительность. Вы будете в таком состоянии, когда то, что вы считали важнейшими отношениями на земле, не будет таким уж важным на небесах. Судя по всему, в Евангелии от Луки 20:34 и далее Иисус сказал, что при переходе из этой жизни в следующую происходят важные перемены: быть сыном Божиим – вот отношения, которые определяют счастье в будущей жизни. Мы можем обнаружить, что, мы по-настоящему не узнали того, кого любили на земле. Это было неизбежно, ведь, мы не состояли с ним в отношениях ключевым образом и, неизбежно, отдалялись от него.

В моей жизни такое тоже было. В молодости я был очень близок с одним человеком. Я думал, что отношения между нами были просто замечательными; у нас было так много общего. Через несколько лет наши пути разошлись, и мы встретились многие годы спустя. Мы уже не были близки. Мы сидели в неловкой тишине, но общих тем для разговора почти не осталось. Мы пошли разными дорогами, и с годами расходились всё дальше. Я и не представлял, что бывший друг окажется для меня едва знакомым человеком. Разве не то же самое случится и с нами: мы обнаружим, что те, кто решил жить без Бога, всё-таки окажутся чужими нам людьми. Они не будут разделять с нами то, что крайне необходимо, чтобы жить в присутствии Бога. Разве мы не поймём, что такие отношения неуместны, что мы их переросли?

Оглядываясь назад

В этом блоке мы намеренно не рассказывали об устройстве геенны. Оставим это Данте и другим авторам с богатой фантазией! Пугает уже то, что говорит о геенне Библия. Так же страшно видеть, что люди могут быть столь безразличными и неподготовленными, так безрассудно грешить, что сама вечность должна подтверждать их предпочтения. Если геенны недостаточно, чтобы напугать такого человека, может быть, их привлечёт к Богу то, что мы расскажем им о Его безграничной любви. Именно эта любовь возвращает к жизни тех, кто умер в грехе (Еф 2:1 и далее), и утверждает эту любовь в вечности.

У тех же, кто настойчиво идёт в геенну, нет выбора. Они отрицают сам выбор. Но мы должны выбирать, ибо не можем войти в царство небесное, цепляясь за геенну. На мой взгляд, лучшие (после Библии) слова об этом написал английский учёный К. С. Льюис:

«Зло можно обратить, но невозможно «усовершенствовать» его настолько, чтобы сделать добром. Время его не лечит… Выбор остаётся прежним: или одно, или другое! Если мы настойчиво держимся за геенну, мы не увидим царства небесного. Если мы примем небеса, мы не сможем сохранить даже самый маленький и самый близкий нам памятный подарок из геенны».

Мы не сможем войти в царство небесное, цепляясь за геенну.