Победа над смертью

Изучив этот блок, вы сможете:

• Узнать, что смерть – это не конец, а последний враг.
• Объяснить, в каком смысле наша «смерть» и наше «будущее» не являются взаимоисключающими понятиями.
• Правильно исследовать страх смерти.
• Понять реальность вечной жизни.
• Показать, что такое ключи смерти и аиды (царство мёртвых).
• Получить руководство по смерти от Христа.
• Посмотреть на смерть, как на приобретение.
• Показать, что Христос утверждает жизнь.
• Показать, что не предполагается, чтобы наши тела существовали вечно.

Победа над смертью

Смерть – это не конец. Это последний враг (1 Кор 15:26). Темой 1 Послания к Коринфянам 15 является победа над этим врагом. Человеческих решений проблемы смерти не существует. На протяжении столетий людям советовали относиться к этому философски. Но единственным реальным ответом на проблему смерти является ответ с точки зрения христианства.

Да, в большинстве работ, посвящённых теме будущего, этот ответ вообще не принимают во внимание. Бо́льшая часть библейских текстов о конце всего трактуется с теоретической точки зрения, вместо того, чтобы показывать их практическое применение к проблеме смерти. Иногда забывают, что такого рода текст, в конечном счёте, должен был быть укрепляющей веру благой вестью о победе над гонениями и смертью. Вот как хорошо говорит об этом Павел:

«Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Кор 15:20-22).

Смерть и наше будущее

Как мы можем одновременно говорить о смерти и о будущем? С человеческой точки зрения эти два понятия взаимно исключают одно другое. Но в Библии представлен более чем человеческий взгляд на вещи. Мы видим сцену, как Бог «загоняет» смерть туда, где она совершенно неэффективна: «И смерть и ад повержены в озеро огненное» (Откр 20:14). Ключом к этой победе является Иисус Христос. То, что сделал во Христе Бог, дало верующим уверенность в поражении этого последнего врага. Когда был воскрешён Христос, смерть потеряла власть над жизнью. Благодаря жертве Христа мы обрели свободу, и поэтому мы уверены в таком будущем, где смерть не является последним событием.

Общий враг

В древнем мире многие люди страдали из-за страха смерти. Очень много надписей на языческих могилах представляют собой громкие протесты судьбы, которая влечёт за собой смерть. В I веке верующие жили в такое время, когда смерть, и страх смерти, просто овладевали их умом. Говорят, что Александр Великий во время каждой еды велел ставить перед собой макет скелета.

Во времена Иоанна верующие, на основе его великого видения Христа в Книге Откровения, осознавали, что смерть не может лишить их будущего с Богом. Явление Иисуса Иоанну в Книге Откровения 1 задаёт тон всему, что следует дальше. Слова Иисуса, сказанные Иоанну: «Не бойся», это как раз те слова, которые нужно было услышать и Иоанну, и церкви. В этот момент страх был их самым главным врагом, особенно страх смерти. Но Иисус обещает: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр 2:10); и «Побеждающий не потерпит вреда от второй смерти» (Откр 2:11). Вот почему ангел мог передать верующим следующее послание: «Отныне блаженны мёртвые, умирающие в Господе» (Откр 14:13).

Люди продолжают бояться смерти

В наши дни верующие также живут в обществе, одержимом страхом смерти.

Трудно найти более отрезвляющую мысль для современного человека, чем мысль о собственной смерти. Люди могут охотно рассуждать о таких раньше избегаемых темах, как, например, половые отношения, но они бледнеют при мысли о собственной смерти. Один современный философ сказал: «Смерть - это железное кольцо вокруг жизни». Это бросающий в дрожь глушитель красноречивых комментаторов. Верующим приходится сталкиваться с двойным вызовом – не заразиться этим вирусом страха, и делиться средством исцеления с испытывающим страх миром.

Вечная жизнь

«Только один раз живём». Так говорил несколько лет назад человек в американской рекламе пива. Я мог бы крикнуть ему в ответ: «Знаете ли, мы живём вечно!» Но он, возможно, не знал этого; и немногие это знают.

Для человека в унынии, поглощённого земными заботами, у христиан есть одно ободряющее утверждение: Евангелие – это послание жизни! Павел ясно говорит во 2 Послании к Тимофею, что Иисус пришёл сделать гораздо больше, чем просто передать несколько достойных внимания мыслей. Он говорит о «Спасителе нашем Иисусе Христе, разрушившем смерть и явившем жизнь и нетление через благовестие» (2 Тим 1:10). Иисус пришёл, чтобы отнять у смерти её жало.

Сам Иисус заверяет Иоанна в том же самом: «Не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мёртв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти» (Откр 1:17-18). Эти слова, должно быть, изумили Иоанна и его собратьев верующих. Были ли у Иисуса ключи жизни и смерти? Раньше всё время казалось, что эти ключи были у кесаря или какого-то провинциального проконсула. Но здесь Иисус просто повторяет Иоанну то, что он ранее сказал Пилату, который спросил:

«Не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше» (Ин 19:10-11).

«Ключи, - говорит Иисус, - в моих руках, а не твоих».

Хотя в наши дни, к счастью, большинство верующих не сталкиваются с угрозой смерти от гонителей, им всё равно нужно услышать о победе Иисуса над смертью, и принять в ней участие. Одна причина, как мы видели, в том, что мы живём в обществе, которое стремится не думать о смерти. Мы также можем заразиться от мира страхом смерти и испытать искушение вообще отрицать реальность смерти. Либо нас могут начать мучить приступы депрессии, поскольку мы физически тленны. Смерть – это одно из тех явлений, которые нам не следует пытаться отрицать, поскольку оно заставляет нас правильно расставлять жизненные приоритеты. Нам не следует бояться того, что наше тело тленно, ведь только тогда мы сможем облечься в новое бессмертное тело, которое нам приготовил Иисус (1 Кор 15:35 и далее). Утверждая в Книге Откровения 1:17-18, что Ему принадлежат ключи смерти, Иисус лицом к лицу смело сталкивается со смертью. Он не только имеет власть над смертью, Он её испытал, и победил – «Я умер», - говорит Он просто. Но после смерти Он живёт вечно. Сопоставьте это явление с небиблейскими теориями о смерти, и о том, что за ней следует, которых придерживаются некоторые люди. Различие в том, что Иисус говорит из Своего личного опыта смерти, а другие люди просто строят умозрительные теории.

Что означают ключи

Обладать ключами – значит, иметь контроль над тем, что, в противном случае,- будет для нас закрыто. Вверить нашу смерть Христу, Который имеет ключи смерти, значит, получить власть над этим древним врагом. Другие «ключи» не подходят. Марксизм, с его обесцениванием личности, объясняет смерть как экономическую необходимость. Более старые члены стада должны умереть, чтобы могли устоять более молодые. Такие мыслители атеисты, как Альбер Камю и Жан-Поль Сартр считали, что смерть просто абсурдна. Одно из направлений философии прославляет жизнь «на грани»; если наступит смерть, вы, по крайней мере, прожили жизнь «на полную катушку». Все подобные взгляды являются ложными ключами. Они не дают нам власти над смертью.

Ключ также означает решение или понимание проблемы. Иисус не только имеет власть над смертью, Он её также понимает. Опыт смерти, вследствие которого Иисус одержал над ней победу, теперь находится в распоряжении Его учеников (Евр 2:14-15). Бог даёт опыт смерти Иисуса и в моё распоряжение, чтобы я также мог одержать победу над страхом смерти.

Путеводитель по смерти

В следующем модуле, где говорится о том, что происходит после смерти, мы увидим, что существует много «руководств», «путеводителей», претендующих на то, чтобы быть руководством по смерти. То же самое можно сказать о тех людях, которые считают, что они знают, что происходит в момент смерти. Однако у нас нет никого, такого же честного, как Иисус, который бы прошёл через смерть и вернулся рассказать о ней. Когда дело касается смерти, нам нужен надёжный проводник с удостоверенными полномочиями. В комедии Аристофана «Лягушки» рассказывается о двух путешественниках по аидам (царству мёртвых), Дионисе и его слуге Ксанфии. В своём забавном приключении эти два персонажа блуждают по греческому царству мёртвых, и никто не может дать им правильные указания. Возможно, даже сам Аристофан признавал, что не существует никакого реального путеводителя по смерти. Этот греческий автор, конечно, не имел счастья слышать о Христе, который говорит Своим ученикам, что Он побывал там, откуда не вернулся ни один путешественник. И, слава Богу, Он вернулся!

Иисус отчасти готовит нас к явлению смерти через наш опыт обращения. В обращении к Нему мы, в каком-то смысле, уже соучаствовали в Его смерти и воскресении. Наше погребение с Ним в крещении было подобием Его смерти; и то, что мы встаём из водной могилы, чтобы жить христианской жизнью, символизирует собой соучастие в Его воскресении (Рим 6:1 и далее). И если это не кажется достаточно радикальным, чтобы подготовить нас к смерти, значит, мы не воспринимаем достаточно серьёзно наше обращение. Ибо ничто не может быть более радикальным в жизни человека, чем то, что он становится верующим в Христа. Учёный Ричард Вольф обращает внимание на эту истину:

Христианин гораздо лучше, чем большинство других людей, подготовлен к столкновению с радикальными переменами, даже с окончательным полным преобразованием. Христианин уже с готовностью прошёл через самое чрезвычайное преобразование, его обращение к Богу.

Наша встреча с преобразующей силой Иисуса в обращении является отличным началом для изменений, даже изменений, связанных со смертью.

Смерть как приобретение

Что означает смерть для христианина? Могли бы вы представить, что слово «приобретение» может использоваться в одном контексте со смертью? Павел это делает:

«Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение. Если же жизнь во плоти плод моему делу, то не знаю, что избрать. Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас» (Флп 1:21-24).

Павел говорит, что он напряжённо переживает – остаться ли ему для полезного служения на земле, или отойти к Христу. В его рассуждениях нет ни намёка на ужас, нет меланхолии, нет даже лёгкой печали. Напротив, Павел говорит о смерти, как о «приобретении». Он может так сказать, потому что для него «умереть» - означало быть больше с Христом! Это приобретение вовсе не потому, что оно означало роскошную обитель, которую жадно желает сердце меркантильное сердце, но потому что Христос – это награда. Если для вас жизнь не означает Иисуса Христа, смерть не может быть приобретением.

Иисус утверждает жизнь

И всё же, несмотря на готовность умереть и быть с Христом, Павел был готов продолжать жить на земле. Хотя Иисус готовит нас к смерти, Он может позволить нам пожить. Мы должны принять Его призыв продолжать наше служение в этой жизни, если таково Его желание. Иногда нужно больше мужества, чтобы жить для Христа, чем умереть за Него. Иисус утверждает жизнь, здесь, или после смерти. Даже смерть – это всего лишь средство для жизни. Люди стремятся не к смерти, но к жизни.

Иногда верующие бывают просто поглощены идеей умереть за Христа. Это может привести к комплексу мученика. Один из христианских лидеров II века Игнатий оставил послание, называемое «К Римлянам», в котором говорит:

Я буду рад приготовленным мне на гибель диким зверям, и молю Бога, чтобы они были готовы это сделать; я их постараюсь уговорить проглотить меня побыстрее, не тянуть, как они делали с некоторыми. А если они вдруг не захотят, я их заставлю это сделать.

Выраженная здесь смелость достойна похвалы, но именно любовь, а не смелость, побеждает смерть. Если Бог хочет, чтобы мы продолжали жить, давайте примем утверждение жизни Иисусом.

Хижины не сделаны навечно

Победа Иисуса над смертью даёт нам больше, чем надежду на будущее. Она также даёт нам возможность жить с уверенностью здесь и сейчас. То, что мы принимаем Его победу, делает нас солидарными с Христом и в жизни, и в смерти. Это «жизнь вечная», которая начинается сейчас и продолжается в будущем. Как говорит Иоанн: «Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1 Ин 5:11-12).

В детстве, какая это была радость разбивать лагерь в лесу и храбро жить там. Это было настоящее приключение; вы и дрожали, и промокали, но вам было хорошо. Вас постоянно поддерживала мысль о том, что где-то недалеко была тёплая квартира, где вас ждали любящие люди. И, может быть, иногда среди ночи вы уходили из палатки (хижины) к себе домой. Дом был более прочным и надёжным. И «Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный» (2 Кор 5:1). Хижины не были сделаны навечно, а жизнь сотворена навечно!

«Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный»